第862章 四果为基，大罗道果（2 / 2）

时而成鼎，镇山河气运；时而成龙，游太虚星海；时而如神人隐现，模糊难名。

直至紫微大帝目光垂落。

太一神格骤然定形。

化作一尊头戴王冠、手执宝剑、宽袍大袖的太古神只法相，身后隐有煌煌汉庭气运如龙相随，终是归位臣服。

中天紫微北极太皇大帝口宣道音，声震诸天：

“真人出现，乘云气，御飞龙，升玉京，游天阙，飘飘云际，翱翔太空。”

“仙道之始，始于混沌。”

言出法随。

殿中顿现无穷仙人飞升之景，乘云驾鹤，朝贺玉京。

太一神光趁势铺展。

溯光阴长河而上，照彻过去诸天，引万界修士共诵紫微宝诰，接引无穷未来。

炽盛光如来指结法印，梵音轻吐：

“五蕴失衡，涅盘归来。”

佛光如潮。

推动太一神辉冲入未来时空，遍洒时光长河，泽被来世无量众生，普照恒沙世界。

酆都北阴大帝袖展阴阳，敕令幽冥：

“乾旋造化，阴阳有别。”

紫微帝气应声化为一尊混沌大鼎。

鼎中幽冥鬼气与如来佛光交汇翻涌，阴阳相生，轮回自成。

卢云心神一定，灵台澄明。

若说三圣法相熔炼太一神格，是为铸就天仙根基、稳住道果不坠。

那么此番以三位一体之姿。

插手过去、涉足未来、锚定现在，所为的便是那至高无上的——证道大罗。

天仙境与金仙境。

素有正道大罗与旁门太乙之分。

二者看似同属天仙果位，实则云泥之别，有根本之异。

大罗者，至高至圣，全知亦全能。

其言即为大道，其念即为法则。

一切有情无情、诸天万界、过去未来，皆需遵其意志运转，莫敢不从。

譬如太乙者，虽可回溯过去时空，修正世界线轨迹，却需慎防岁月反噬与诸天修正力所引发的“道湮之灾”。

而在大罗眼中。

横贯虚无、蕴藏无穷伟力的时光长河，不过掌中一团柔泥，可随意揉捏塑形，无拘无束。

然，大罗之道，岂是易证？

其一，论其本质：

太乙者，乃一道之“共享者”。

祂回溯并统一部分过去，照见并收纳一定未来。

使自身在时光长河中连成一线，终将自己所悟的大道凝结为虚幻道果。

藉由过去、未来、道果三者合力。

使太乙者将本性灵光跃出长河，在无数时间线的可能性中，皆存自我。

然而太乙所能影响者，仅限其自身时间线所在之可能性。

若某条时间线并无“己身”的可能性存在，则无权干涉该线命运轨迹。

大罗者，乃一条道途的“顶点”。

祂包容万有可能、过去未来现在、初始与终结、大道每一侧面。

臻至无所不知、无所不在、无所不能之境。

一切矛盾在其身皆可同立，已达旁人“言则错、思则谬”的不可说境界。

与道同存，因果不磨。

具备超脱量劫的永恒性、维度跃迁的自由性，时空流速、因果规则皆由己定，不随外境而转。

其二，论其道果：

大罗道果之雏形。

可上溯至混沌未开之太初，下占无尽未来之变局，直至将整条大道彻底化为己有，成就不灭大罗真果。

而今——

卢云身负紫微、酆都、如来、太一四重道果，融汇帝星、幽冥、佛法、先天之神四重权柄。

非为偏安一隅，非为独占一法，

而是要以四果为基。

诸天万法为柴，点燃照彻万古的唯一性，力求证得真正的天帝大罗道果。