第379章 知之视界（1 / 2）

这开篇「观气术」前言有点玄乎，道法敢这么记载，付自安都不敢那么信。

在付自安的理解中，大概是这样的：

观气的术法，是违反直觉的。虽然是用眼睛去看见，但仅仅看见没有意义，还需要用心才有可能感知气机。

这是强调观气术的反直觉，用眼睛看了很多年了，现在要学会用心看。

气机的变化非常频繁，想要固定它也几乎不可能。灵纹看似能固定变化的气，但其实也无法恒常的固定它。

这个知识点，付自安可是早就从逍遥子前辈那里学到了。气变之端，灵纹应变。

也就是说，这灵纹同样不是固定、是变化的。也是说，同样的灵纹器灵纹都有差别，必须得有灵纹师应对处理。照抄灵纹，一定做不出灵纹器。只有理解原理才有可能复刻。

然后，坐照自观其实都是投影、是假象。坐忘形态，反而进入了新境界。这是个标准划分。忽略、忘记表象的时候，观气术才算真的掌握。

前面这些都还好。

付自安觉得有意思、且不敢置信的，便是最后一句。

天为乾、地为坤。乾坤是天在前地在后。也就是说天才是初始。别以为看向天空追逐星日，就是探寻天道。实际上，从天空中看向大地，就能成大道！

从地上仰望天空是错误的，正确的方法是从天上看地下。

要知道，这是道祖的道法，而道祖就在天上看过玄天界，确认其为球体。而现在他说，在天上看大地就能成大道。

其实在天空上看过大地的人很多啊，但没听闻他们因此成大道了。比如，大试的时候大家不都在云舟上往下看吗？谁也没得到什么啊。所以很多人无法理解这句话。

但付自安却能理解出一些不同的意思。比如，把“天空”二字，换成“太空”。从太空中看玄天界，就能成大道？这就顺理成章一些了。

可是，成大道之法，就这么明晃晃的放在那里？付自安不敢信啊。

当然，细想之下，这其实挺悖论的。因为不成大道，怎么去太空看玄天界啊？成大道之后，这个方法是否有意义呢？

……

真言字是个神奇的东西，每个人看见的真言字都一样。但理解到的内容会有差别，不是说意思出现了偏差，而是理解深度需要智慧来支撑。

其实这也是「观气术」需要有真元，再承道的原因。因为如果智慧不足以支撑理解其中的内容，可能会导致承道失败。

这种失败会是永久性的，以后想继续通过承道这条捷径来获取「观气术」就不行了。必须自己从失败当中去感悟总结，这会导致同样的术法掌握起来慢许多。很可能要用一生去弥补的。

更严重的则是直接损伤灵识、神念什么的。都是些很难逆转的后果。

「观气术」之所以对真元有要求，实际上是对智慧有要求。观气机法的前篇能强化智慧，所以要求至少有真气。

其它学生有了真气，往往还要听先生的评估。有些悟性不足智慧不及的，有了真气也不一定行，这种就要小心了。

而付自安悟性极佳，经过观气机法加持更是智慧超群。所以他承此道法没有什么阻碍。他从这开篇前言中，所领悟到的比寻常修士还要多一些。

光是一个前言，便让他遐想了许多。

然而大道太远，哪怕付自安知道了方法，其实也实现不了。不如收回心思，还是继续研究观气术。

观气术除了看人、事之气机，预测未来之外。还有一个最重要的作用，就是灵纹道术之入门。当代的灵纹道术，全靠观气术为眼了。

因此观气术之理论十分庞杂。而道术本身，反而还比较简单。需要开双眸气窍，然后以此形成额外小周天，运行术法即可。

对付自安而言，接受庞杂之理论学识还不算困难。真正的难点，反而在那术法本身上。他也不知道，观气术小周天逆着运转是否能成。若不成，还得自己钻研啊。

气窍是肯定跑不了的，付自安就算自己钻研，也要以观气术为蓝本。