第867章 人神赈灾（2 / 2）

李承明，一袭米黄常服，端坐于主位。

他面容沉静，眼神锐利如鹰，正逐一审阅着各地呈报的账册。

他赈灾，靠的是“法”与“序”。

官仓被迅速清点，粮食按人头、按天数精确配给，杜绝任何冒领克扣。

流民被编入保甲，以工代赈，修路、清淤、重建房屋，换取每日的口粮。

他设立了严明的监察律法，任何胆敢侵吞赈灾物资的官吏，一经查实，立斩于行台之前，人头高悬，以儆效尤。

东区景象，是秩序的重建。

街道上，虽仍有断壁残垣，但已不见哭天抢地的混乱。

人们排着长队，面色憔悴却眼神安定，从官吏手中接过沉甸甸的米袋。

工地上，成千上万的灾民在官员的指挥下，默默地清理着家园，汗水混着泥水，却浇不灭眼中重燃的生机。

皇子的威严与铁腕，如同一张无形的大网，将这片破碎的土地重新纳入了朝廷的掌控之中。

西区，二皇子李承渊。与东区的井然有序不同，西区则充满了人情味与烟火气。

李承渊没有设立高高在上的行台，而是将帅帐直接扎在了灾民最密集的安置点。

一身便于行动的劲装，时常亲自卷起裤腿，踏入泥泞，为伤者包扎，与老者交谈。

他赈灾，靠的是“仁”与“心”。

他深知官仓之粮不足以应付如此浩劫，便以身作则，率先捐出王府半数家产，并亲自拜访当地未受灾的富商巨贾，动之以情，晓之以理，甚至不惜折节下拜，为他们求来一笔笔善款与粮食。

他设立了数处粥棚，亲自监督，确保每一碗粥都稠得能插住筷子。

夜晚，他会巡视帐篷，为受惊的孩童带去几块饴糖，为失去亲人的妇人递上一方手帕。

西区景象，是希望的凝聚。

粥棚前热气腾腾，香气飘散在冰冷的空气中，温暖了无数辘辘饥肠。

李承渊的亲兵与招募的乡勇组成了“仁义营”，不仅维持秩序，还帮助百姓寻找失散的亲人。

人们谈论起二皇子，无不眼含热泪，称他为“活菩萨”。

在这里，朝廷的律法似乎退居其次，二皇子的仁德与亲和，成为了维系人心的唯一纽带。

南区，三皇子李承稷。

南区的景象，则显得更为混乱，却也充满了勃勃生机。

李承稷，这位向来以不羁和“奇思”着称的皇子，将赈灾变成了一场轰轰烈烈的社会实验。

他既不像太子那样严苛，也不像靖王那样温和，他信奉的是“利”与“变”。

他做的第一件事，就是开放市场。

他宣布，凡外地运入南区的粮食、布匹、药材等物资，一律免税。

同时，他以官府名义发行一种名为“工票”的代金券，灾民参与任何形式的重建工作，都可获得“工票”，凭票在官府设立的“便民市”里兑换商品。

他甚至招募了一批江湖游侠和地方豪强，组成“斥候队”，深入更远的未被波及的地区，用重金收购物资，打通商路。

南区景象，是活力的复苏。

尘封已久的市集重新开张，南来北往的商贩带来了琳琅满目的商品，灾民们手中攥着“工票”，第一次有了选择的权利。

人们不再仅仅是等待救济的被动接受者，而是变成了重建家园的主动参与者。

空气中弥漫着讨价还价的喧闹声、工匠们开工的敲打声，甚至还有说书人临时搭起的台子，讲述着洪水中的英雄事迹。

雍王用最直接的利益驱动，将求生的本能转化为了生产的动力。

于是，三州之地，呈现出三种截然不同的面貌：

东区，在太子的铁腕下，正被一丝不苟地修复成一个标准的帝国模板，高效、稳定，却也带着一丝不近人情的冷漠。

西区，在靖王的仁德感召下，变成了一个守望相助的大家庭，温暖、感人，却也过度依赖个人魅力，难以长久维系。

南区，在雍王的利益驱动下，变成了一个混乱而繁荣的大工地，充满了机遇与活力，却也暗藏着投机与贫富差距的种子。

三位皇子，三种方略，如同三面镜子，映照出三种不同的治国理念。

而这片刚刚经历过浩劫的土地，连同它之上数百万嗷嗷待哺的生民，便成了这场无声较量中，最沉重、也最公正的裁判。