第二百八十一章 大乘剑术之密（2 / 2）

双剑虽未发，剑势已具，黑色的剑体之上雷弧跃动，通体漆黑的剑已然被雷光覆盖。

下一瞬，双剑齐出，白芒扫尾。

砰砰两声炸响，不远处的岩石开裂，碎石掉落，而在双剑落处，却依旧残留的雷弧跃动。

仔细看去，只见岩石之上硬生生留下两道剑痕空隙，其剑势深入岩石一丈有余。

见到这般的破坏力，墨语都不由的一惊。

这两剑也只是初试而已，凝聚两剑，就能够凝聚四剑，八剑。

不过，剑术向来求精而不在求多。

让墨语真正感到欣喜的是，直到此刻他已经彻底的参悟了这大乘剑术。

所谓的大乘剑术并没有自己想象般的复杂，甚至其中的一些奥义就潜藏在被自己忽视之中的小乘、中乘剑术之中。

大乘剑术凝剑为关键，也是首要前提。人剑心神相通，以自身意志发念，九幽意志则会感受到这种强大的意念，从而用意志凝剑而出，一人一剑的交流方式不再是依靠语言交流，而是通过意念沟通。

这也是为什么墨语没有直接告诉九幽自己想要做什么的原因，而是选择直接凝剑的原因所在。

在实战之中，没有人剑交流的机会，在人剑合一大乘之境，墨语起念，九幽感受到意念直接配合，一瞬达成。

这就需要自己和九幽之间没有任何的制约，如同一体。

凝聚分剑之后，无论分剑如何的掠动都是以墨语起念而行，但真正掌控分剑的并不是墨语意志，而是九幽的意志。

这便是心神相通，墨语起念为心，九幽神魂感念凝剑为神，二者相合，剑自成。

而后面墨语发剑之所以是在身前，是因为墨语域场的限制，墨语为武域一境，开域三丈，三丈之内可引动真元加持剑身。

以剑御气的大乘剑术，其本质依旧是以剑为主，气为辅。九幽神魂强大，凝聚分身剑体之后可外出数十丈而回，但九幽却无法直接引动真元，故而无法做到一气呵成发剑，最后还是需要墨语开域凝聚真元配合。

“勘破了不值一提，若不知细枝末微，却觉难如登天”墨语收剑回头，颇为感慨的道。

这所谓的大乘剑术分为凝剑和发剑两部分，师父当初只是为自己演示了前半部分，只因看到墨语无法做到人剑心神而通并没有传授墨语后续诀窍。

对于发剑是墨语自己参悟，结合了以剑御气的小乘、中乘诀窍。

以剑御气小乘，正是墨语在青石镇斩杀武域二境的计轮所施展，也是唐峰主所展示的，剑而发，不需要借助任何的外力，没有真元的加持，意念而到，剑气而至，故而看不见，但这种小乘剑术优势和劣势很明显，优势是看不见，劣势是滞后性。

中乘，风雷一剑，这种便是最为直接的，以剑为主，灌输真元之气发剑。中乘剑术的优势在于强大的破坏力，其劣势在于距离有限。

大乘剑术，以小乘剑术中剑灵的意志为基础，凝聚了中乘的灌输真元，可谓是将二者结合，使得不仅具有强大威势，更是距离远在中、小乘之上。

最为重要的是，此剑术使得人剑优势互补，武者无法一心多用故而由剑灵代替凝聚剑体；剑灵无法催动真元而由武者最后配合剑灵发剑。

如此做法，将剑体武者拥有两道意识配合到了极致，在取长补短的同时将剑灵的能力发挥到了极致，九幽具有强大神魂之力而所凝聚的剑体自然也是意志的一部分，其剑体依旧有神魂震慑。

刚才这一击只是击中石头，若是击中武者，不说雷属性的破坏力，就是九幽强大神魂分神凝聚的剑体，击中他人也能够受到神魂的震慑。

以前墨语需要近身肉搏，现在已然是不需要。

值得一提的是，这大乘剑术的威力在墨语身上的真正威力不仅如此。

大乘剑术作为剑体武者的正统体系，是所有剑体武者皆可修行，无论是天地名剑还是后世之剑，其剑灵都是拥用神魂意志，只要剑体武者达到人剑合一的大乘境界，都可以凝聚分剑而发。

然而凝聚分剑的多少却是受到本命剑剑灵的直接影响。

天地名剑每一柄剑都具有独一无二的能力，九幽作为法则之剑，其独一无二的能力就是神魂之力能够不断的壮大。

简而言之，其他剑体或许只能凝聚数柄分剑，但想要凝聚数十柄、上百柄、甚至是数百柄分剑，这武界唯有九幽耳。