第253章 暗建道教（2 / 2）

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最后还有一点，就是佛教进入东汉，已经快两百年了，朝廷还为前来传播佛教的天竺僧人，在京都建造了白马寺。

可华夏自己的宗教，也就是道教呢？

尽管如今有了“太平道”和“天师道（五斗米道）”，可在世人看来，这两个道教，目标都是为了造反。

可不是嘛。

太平道喊出了“黄天已死，苍天当立”，然后就爆发了黄巾之乱，数千万百姓被裹挟，数百万百姓死于流离与战火之中……

天师道也没好到哪儿去，还不是在巴郡与汉中响应了太平道？也使得巴郡、汉中百姓在战乱中挣扎。

宗教是干什么的？

人们在面对雷电、洪水、疾病等自然力量时的无能为力，便会寻找超自然力量的保护；

人们对无法理解梦境、生死等现象时，便会形成对超自然力量的依赖；

在社会不平等，有阶层差异、贫富差异、力量差异，以及前途的不确定性等情况下，有人就会自然产生焦虑、烦躁、苦闷等情绪。

这时候，他们需要某种精神寄托和心理安慰，从而让人们重新建立希望。

而宗教这种超自然力量，恰好能起到这种作用。

蔡成从内心里，是不认同佛教的“因果轮回”之说。

毕竟蔡成是来自后世，本就知道用“因果轮回”之说解释人生，会对民众追求突破认知、发展社会造成多大的阻碍。

可见，华夏不仅要有自己的宗教，而且还必须是统一的、有明确教义的、积极向上的，以及必须置于朝廷管治之下的宗教。

在蔡成穿越而来时，华夏本土的宗教——道教，已现雏形，只需蔡成稍稍推动一下。

《封神演义》中，截教、阐教与人道，不就是暗指明朝时的“儒释道”三教吗？

或许《封神演义》中的“三教”与现实中的“儒释道”三教不一样。

这也是基于《封神演义》在明朝的隆庆、万历年间成书时，必须要符合当时的政治背景，作者自然不敢写得那么直白。

推出《封神演义》，不仅是在暗示张鲁、左慈、于吉等几个着名的道教领袖，是时候建立道教了。还告诉他们，道教不仅要统一，要有共同的教义，而且还要置于朝廷的管控之下。

这方面，蔡成暗示过礼部尚书刘繇，可刘繇却一点反应都没有。

去年底刘繇因参与“灾难流言”事件而被免职并送去河州劳改营后，新的礼部尚书为原兖州刺史华歆。

蔡成已经没时间等华歆意识到宗教的重要性，只能自己用《封神演义》，在暗地里推动一把。

如果《封神演义》出版后，张鲁、左慈、于吉等道教领袖不来找自己，那说明他们实在是太迟钝，蔡成也只能自己悄悄物色人选来建立道教了。

至于道教的内核，蔡成打算分为三个层次：

证天道：以老子的《道德经》为教义，以“天地即是我心”为核心，顺势而为；

补天道：以后世明代王阳明的“心学”为教义，我心即是天地，逆势而行；

天人合一：上述二者合而为一，以顺势之心，行逆势之事，从而达到“天人合一”的境界。