第693章 雪岭忠魂（2 / 2）

周显带着工匠在护民亭前铸造铜鹤，这是萧虎的主意：“完颜夫人喜鹤，说鹤有仁心，能辨毒草。”铜鹤高六尺，展翅欲飞状，鹤嘴衔药囊，囊口刻“护民”二字，鹤足踏莲花座（汉地意象），座底刻蒙古文“长生”（草原祝福），又是一处汉蒙合璧的匠心之作。

铸造用的是军器坊的废铜料，经十二次熔炼去杂质，铜液纯度达九成。工匠先做蜡模，鹤的羽毛、药囊的褶皱都雕得栩栩如生，再覆泥烧成陶范，最后浇铸——这是汉地“失蜡法”，周显特意让蒙古工匠旁观学习：“好手艺不分汉蒙，都得传下去。”铜鹤铸成那日，金光闪闪，与英雄冢的青石碑相映，成了雪岭上的一道奇景。

萧虎亲自为铜鹤揭幕，抚摸鹤嘴的药囊：“你生前带药救民，如今铜鹤衔囊，替你继续护着他们。”牧民们围着铜鹤转，有的摸鹤翅，有的拜鹤足，都说“这鹤有灵性”。后来真有牧民说，夜里见铜鹤嘴发光，照着河谷的草药，仿佛在指引方向——这传说越传越广，护民亭的香火也越发旺盛。

拔都的长子脱脱奉父命来斡耳朵慰问，特意备了祭礼前往英雄冢。他带来的是三匹白驼（草原最高规格祭品）、一柄罗斯银刀（象征“斩毒护忠”）、一坛西域葡萄酒（仿庆功宴的酒，却换了无毒的佳酿）。祭拜时按蒙古礼：先绕冢三圈，再将驼毛缠在碑上，最后敬酒洒地，动作庄重，丝毫不敢怠慢。

“家父说，完颜夫人是草原的英雄，”脱脱对萧虎说，他的汉语带着生涩，却字字真诚，“若非夫人舍命，盟约难成，西征难行。”他献上带来的罗斯琥珀，琥珀呈血红色，通透无杂质：“这是罗斯最珍贵的宝石，能安神辟邪，愿夫人在天安宁。”萧虎接过琥珀，命人嵌在墓碑顶端，阳光透过琥珀，在雪地上映出七彩光晕，美得令人屏息。

脱脱在护民亭抄了一页冻伤药方，说要带回西征军：“漠北也有冻伤，这方子有用。”他还在“受助事”簿上写下：“术赤部脱脱，受夫人医方之惠，当铭记护民之责。”这既是敬意，也是拔都阵营对萧虎的表态——认可完颜雪的功绩，也认可萧虎的治理。同盟的温情，在后辈的祭拜中悄然延续。

《漠北草药图谱》的抄本很快传遍周边牧村，甚至有西域商队重金求购。萧虎命通西司刻印百本，分送各驿站、军营，规定“凡持本图谱治病者，驿站需提供食宿便利”。图谱中“醉马草识别”一章尤其重要，配图详细标注其“披针形叶、茎生细毛”的特征，旁注“误食者，速灌甘草汁”，救了不少误采毒草的牧民。

有次克鲁伦河汛，十余名牧民被困孤岛，靠图谱识别可食水草，撑到救援到来。他们获救后专程到英雄冢谢恩，在碑上刻下“再生之恩”四个大字。医官们也按图谱改良药方，将忍冬与当归配伍，治箭伤的效果比从前好三成——完颜雪的智慧，实实在在地融入了漠北的军民生活。

萧虎偶尔会翻看“受助事”簿，看到密密麻麻的记录，常想起完颜雪在灯下抄书的模样：她总说“医书比刀枪更能安民心”，当时他还笑她“妇人之仁”，如今才懂，刀枪能守疆，医书能守心，两者缺一不可。他在簿子扉页写下：“医者仁心，忠者仁魂，二者同归，皆为漠北安宁。”

琥珀嵌碑后，“英雄冢显灵”的传说开始流传。有牧民说，月夜见碑前站着穿青布裙的女子，在教孩童认草药；有士兵说，铜鹤夜里会发出鹤鸣，吓跑靠近的野狼；更有人说，七彩光晕是夫人在笑，夸他们守疆守得好。这些传说虚实难辨，却让牧民和士兵对英雄冢多了份敬畏，连调皮的孩童都不敢在冢旁喧哗。

萧虎听闻这些传说，从不制止，只对耶律铸说：“民心需要寄托，就让她活在传说里吧。”他命人在冢周种满忍冬，春来时繁花似锦，远远望去，像一片金色的云。牧民用忍冬编花环，士兵用忍冬缠刀柄，连斡耳朵的旗帜上都绣了忍冬纹——完颜雪最爱的花，成了漠北的精神符号。

有次乃马真后的旧部余孽想破坏英雄冢，刚靠近就被巡逻的牧民发现，群起而攻之，打得他们落荒而逃。“谁敢动夫人的冢，就是动我们的命！”牧民们举着锄头、木棍守在冢前，比甲士还坚决。萧虎看到这一幕，终于明白：真正的防线不在帐外的甲士，而在民心——完颜雪用生命换来的民心，比任何城墙都坚固。

萧虎上奏忽必烈，请求将完颜雪的事迹编入《功臣传》。奏折中写道：“夫人以医护民，以死护盟，其忠可励将士，其仁可安牧民，宜载史册，永传漠北。”忽必烈批复“准奏”，并赐“忠勇护漠”匾额，悬于护民亭中，匾额用紫檀木打造，金字镶边，与铜鹤、石碑相映，更显庄重。

英雄冢的祭祀被纳入斡耳朵的典仪，每月初一、十五，萧虎率文武官员祭拜，士兵列队行礼，牧民代表献哈达，形成固定制度。耶律铸将这些仪式写入《斡耳朵典仪》，规定“祭品需新鲜、祭拜需虔诚、护冢需尽心”，让纪念不再流于形式，而成了凝聚人心的制度保障。

雪岭的风依旧凛冽，但英雄冢前的忍冬花岁岁绽放，护民亭的铜铃日日作响，完颜雪的故事在牧民口中代代相传。萧虎站在碑前，望着琥珀折射的光晕，仿佛又听到她的声音：“义兄，守好这漠北。”他握紧腰间的刀，刀柄缠着忍冬藤——这一次，他懂了，守疆不仅是守住土地，更是守住像完颜雪这样的忠魂用生命换来的安宁。