第921章 刑律分治（2 / 2）

巴图被赐自尽的那日，蒙古士兵在北馆外设了祭坛，萨满跳着“送魂舞”。巴图饮下毒酒前，帖木儿给他系上祖传的狼牙符：“到了腾格里那里，别说你是被汉人害死的，说你是为大都死的。”巴图咳着血笑了：“将军，我懂……这杯酒，是为了咱们蒙古人能在城里住下去。”

王二的葬礼在南城举行，周显亲自送了块“义商”匾额。王二的妻子捧着五十两烧埋银，对赵谦道：“官爷，这钱能让娃活下去了。”围观的百姓看着匾额，又看着北馆方向的炊烟（蒙古人为巴图送行的烟火），有人叹道：“虽说死的不一样，但终究是偿了命。”

消息传到江南，史绳祖在日记里写：“北人杀北人用北法，杀南人用南法，看似公平，实则仍分彼此——但比起金代的‘猛安谋克’（女真特权阶层），已是进步。”他不知道，这句评语，后来被李默的密探抄进了舆情册。

合丹王在和林的密信里骂萧虎“忘了祖宗”，帖木儿却带着巴图的狼牙符去见他：“巴图死得值，萧将军答应，以后蒙古士兵的军饷加一成，战死抚恤金翻倍。”合丹王掂着狼牙符，忽然问：“汉人真能忍？”帖木儿道：“他们忍的不是咱们，是萧将军——他给了他们‘法’，他们就认了。”

萧虎特意在北馆设宴，给蒙古那颜们每人送了柄镶嵌宝石的弯刀（从南宋宫廷缴获）。“军户法是为了让你们在大都站得住脚，”他举起酒杯，“若个个都像巴图那样横，迟早被汉人赶出去。”那颜们听着，手里的刀鞘摩挲着桌面——他们恨妥协，却更怕失去在大都的特权。

有个年轻那颜问：“若汉人杀了蒙古人，真能判死罪？”萧虎看向帖木儿，帖木儿道：“上个月有个汉人杀了蒙古牧民，已在菜市口斩了——刑部的人盯着呢。”这话让那颜们的脸色缓和了些——他们要的，不过是“同等报复”的安全感。

周显在崇文馆对汉臣们道：“分治只是权宜，将来总要‘一法统天下’。”他让人整理汉法中的“量刑案例”，编印成《大都刑案集》，分送蒙古千户：“让他们知道，汉法不是蛮法，是有理有据的。”卢景裕甚至带着儿子卢明远，去北馆给蒙古那颜讲《唐律》中的“慎刑”思想——用文化渗透，慢慢消解对立。

赵谦在审理汉人案件时，特意邀请蒙古千户旁听。有个汉人偷了蒙古商人的货物，赵谦按汉法判“杖二十，赔偿”，蒙古商人不服，赵谦便指着《大都刑律》：“军户法里，偷东西也是赔偿加鞭刑，咱这一样。”商人无话可说，旁听的千户却对赵谦道：“你们的‘杖刑’，比草原的鞭子文明。”

有次蒙古士兵与汉人脚夫争路，各执一词。按军户法，应由蒙古千户审理，萧虎却让赵谦与千户同审。赵谦查脚印，千户问口供，最后查明是脚夫先撞人，却按“各打五十大板”了结——蒙古士兵受鞭刑，脚夫受杖刑，围观的百姓和士兵都没话说。

李默的密报里记：“分治两月，军民纠纷少了三成，汉人骂声减了，蒙古人怨言也轻了。”萧虎看后，在旁批了句：“法是死的，人是活的——关键在‘同审’二字。”他要的不是绝对公平，是让双方都觉得“有地方说理”。

最妙的是“婚娶案”：蒙古女子嫁汉人，按汉法办嫁妆；汉人女子嫁蒙古人，按蒙古习俗收聘礼。有对跨族夫妻闹离婚，刑部与蒙古千户共审，竟想出“嫁妆归女方，聘礼归男方”的折中方案——连耶律楚材都笑：“这法，是越用越活了。”

萧虎站在刑部衙署的《大都刑律》前，周显问：“将军觉得，这墙能挂多久？”萧虎道：“挂到没人再问‘该用蒙古法还是汉法’为止。”他知道，律法之争从来不是“法”的问题，是“权”的问题——蒙古人要的是特权，汉人要的是尊重，而他要的，是让两种诉求在大都的框架里共存。

忽必烈的御批从和林传来，只有“可”一字，但附带了耶律楚材的评语：“分治如分田，各耕其地，方得丰收。”萧虎将御批贴在《大都刑律》上方，像给这道制度加了道封印。

暮色中，赵谦锁上刑部的门，听见街上传来蒙古骑兵巡逻的马蹄声，还有汉人商贩收摊的吆喝声。两种声音交织在一起，竟不觉得刺耳。他忽然明白，萧将军要的“分治”，不是画地为牢，是让住在大都的人，慢慢习惯“你的规矩我懂，我的底线你知”——这或许比“同一部律法”更难，却更扎实。

墙砖上，王二的血迹早已被雨水冲净，但《大都刑律》上的朱砂边界，却在月光下泛着微光，像一道小心翼翼的平衡线，维系着这座新城的脆弱和平。