第968章 北使观治（2 / 2）
宴席上，萧虎先谈“迎亲细节”：“萨仁帖木尔（萧玉）是朕的孙女，嫁入南宋宗室，需按‘双廷礼’——蒙古侧，需用草原的‘马奶酒盟誓’；汉地侧，需按汉地的‘拜天地’，殿下觉得如何？”这提议既显对双方传统的尊重，又暗定“元廷主导礼仪”的基调——毕竟“双廷礼”是元廷的规制，南宋需按此执行。
赵昀沉吟片刻，道：“萧将军考虑周全，只是南宋宗室的祖祠在临安，‘拜天地’需回临安举行，还望将军应允。”他想借“回临安行礼”，争取将萨仁带回临安，再做后续打算。萧虎却道：“殿下放心，朕已让人在中都设‘临时宗室祠’，供奉南宋祖宗牌位（非真牌位，是仿制品），行礼后，萨仁再随殿下去临安——这样既不违南宋传统，也能让元廷官员见证，两全其美。”这回应既没拒绝，又将“行礼地点”留在中都，堵死了赵昀的小算盘。
席间，赵昀趁机提起“临安粮荒”，拿出藏在《论语》夹层的粮储明细：“萧将军，临安存粮仅够两月，百姓快饿死了，还望元廷能借些粮援，南宋宗室定感激不尽。”萧虎接过明细，看后道：“粮援可以给，但需南宋派官员来中都学‘双廷农耕法’——学会了，才能自己种粮，总靠借不是长久之计。”他的条件，是“以粮换治世经验”，实则是让南宋接受元廷的治世模式。
赵昀还想争取“宗室自主权”：“萨仁姑娘嫁入后，还望元廷不要干涉南宋宗室的内部事务。”萧虎却道：“朕说过‘亲如一家’，宗室的事务，若涉及治世、涉及百姓，元廷自然要参与——比如临安的水利、粮道，若还用南宋旧法，百姓还是会饿肚子，这不是‘亲如一家’该有的样子。”他的话，软中带硬，既显“共治”的诚意，又明确“元廷主导”的底线。
宴席结束时，萧虎送给赵昀一套《虎历》续编与《双廷治世录》：“殿下带回去，好好看看——治世的法子，不分南宋元廷，能帮百姓的，就是好法子。”赵昀接过书，看着封面上的“亲如一家”四字，心里清楚：此次中都之行，迎亲是表，元廷要的，是让南宋彻底接受其治世理念。
次日，萧虎安排赵昀参观虎卫营——这是元廷的“军事实力展示”，也是对赵昀的进一步施压。虎卫营的校场上，武虎榜取士的五十名锐士正在演练“双廷协作战术”：蒙古武士率骑兵包抄，汉地武士设拒马与陷马坑，两队配合默契，片刻就“擒获”模拟的“盗匪”。
赵昀站在观礼台上，看着骑兵的马速快如疾风，弓箭手的箭箭箭中靶，心里震撼不已。巴图在旁介绍：“这些锐士，既懂草原骑射，又懂汉地守城，去年燕云守城，他们以五百人挡了三千盗匪，没伤一人。”赵昀想起临安禁军的老弱，忍不住问：“这些士兵……都是怎么选出来的？”巴图道：“武虎榜，汉蒙武士同考骑射、兵法，唯才是举——殿下若感兴趣，明年临安也可设武榜，选些能保百姓的锐士。”
演练结束后，赵昀去看虎卫营的武器库。库内的武器整齐排列：草原的弯刀（刀柄刻着“护民”二字）、汉地的长枪（枪杆标注“守城专用”）、还有改良的“弩箭”（结合草原的射程与汉地的精准）。管库的千户道：“这些武器，都是按‘双廷需求’造的，骑兵用弯刀，步兵用长枪，守城用弩箭——没有浪费，也没有闲置。”赵昀看着武器上的“护民”二字，想起南宋武器库的生锈兵器，心里更不是滋味。
赵昀还参观了虎卫营的“粮储库”。库内的粮堆整齐，每堆粮上都标着“入库时间”“保质期”，旁边还有《粮储测算册》（用汉地算学算“每日耗粮量”）。管库的汉臣道：“咱们的粮，都是按《虎历》农时收的，用算学算着用，没浪费过一粒。”赵昀想起临安粮仓的陈粮、霉粮，轻声道：“中都的军粮……都这么规整？”汉臣点头：“治世先治粮，军粮都管不好，怎么护百姓？”
离开虎卫营时，赵昀看到营墙上刻着“笔阵与剑阵，同为江山固”——这是萧虎的治世理念。“殿下，”萧虎走过来，“剑阵是为了护笔阵，护百姓的安稳——若临安有这样的剑阵，百姓也不用逃荒了。”赵昀没说话，只是看着营墙上的字，心里明白：南宋与元廷的差距，不只是兵力，是“治世的系统性”——元廷的剑阵，是为治世服务，而南宋的禁军，只是为了保宗室的权。
在中都的几日，赵昀与双廷官员多有互动，从他们的言行中，更直观地感受到元廷“双廷共治”的实效。与耶律楚材谈“治世理念”时，耶律楚材道：“殿下，治世不是‘谁压谁’，是‘谁帮谁’——蒙古那颜懂牧，汉臣懂农，一起帮百姓，就是好治世。”他还拿出《双廷治世录》，翻到“江南水利”的案例：“吴焕（汉臣）与帖木尔（蒙古千户）一起修的渠，既解了农耕灌溉，又没碍牧群通行——这就是‘双法互济’。”
与周显谈“科举”时，周显道：“虎榜取士，不分蒙古汉地，只看本事——去年江南取的寒门士子，帮着修水利、定农时，比世家子弟管用多了。”他还带赵昀去看虎榜取士的“治世成果展”：墙上挂着“柳清（汉地士子）拟的《双廷教化策》”“野利合（蒙古士子）编的《牧农双兴录》”，旁边都附有“落地成效”（如“教化策推行后，流民减少三成”）。赵昀看着这些成果，想起南宋科举的世袭成风，道：“元廷的科举……真能选到有用的才？”周显点头：“有用没用，看百姓的反应——百姓说好，才是真的好。”
与合丹王谈“草原”时，合丹王虽直率，却也透着真诚：“殿下，草原人重‘恩’，萧氏夫人（萧虎之母）帮过弘吉剌部，咱们就记着；元廷帮牧民多养羊，牧民就认元廷——南宋若能帮百姓，百姓也会认南宋，跟是哪个政权没关系。”他还送给赵昀一块草原的羊毛毯：“这是弘吉剌部送的，上面绣的‘卧虎护羊’，是记萧氏夫人的恩——殿下带回去，就当是中都给临安的一点心意。”
最让赵昀触动的，是与虎都书院的子弟交流。蒙古子弟野利合对他说：“殿下，我以前觉得汉法没用，后来学了算学，帮牧民算饲料，才知道汉法能帮草原；”汉地子弟赵文道：“我以前怕草原骑射，后来学了，才知道骑兵能护粮道——双法一起学，才能帮更多人。”赵昀听着这些话，想起临安宗室子弟的闭门自守，道：“你们……不怕学了对方的法，丢了自己的根？”野利合道：“根在心里，不在法里——草原的根是护牧，汉地的根是护农，学对方的法，是为了更好地护根。”
中都之行过半，赵昀的内心发生了明显转变。起初，他带着“保宗室体面”的抗拒，觉得元廷的治世是“蛮夷之法”；可看到中都的民生、双廷的协作、虎卫营的实力后，他开始正视元廷的治世优势——这种转变，不是妥协，是对“治世本质”的重新认知。
一日深夜，赵昀在驿馆翻看萧虎送的《虎历》续编，看到“江南农时注”里写着“清明后五日，平江府插秧、云州转场，需错峰用驿路”，想起北上途中看到的平江府农田，忍不住叹道：“这历书……比南宋的《农桑辑要》还细，还实用。”李心传在旁道：“陛下，元廷的治世，是真落到了实处——咱们南宋，若早有这样的历书，粮荒也不会这么严重。”
赵昀还让赵孟頫翻译《双廷治世录》里的“草原牧政”章节，看到“用汉地算学算饲料，减少损耗三成”的案例，道：“以前总觉得草原法粗疏，没想到也能这么细。”赵孟頫道：“陛下，元廷的‘双法互济’，不是‘用汉法改草原’，也不是‘用草原法改汉地’，是‘取两边的好’——这或许，就是中都气象不同的原因。”
最让赵昀转变的，是与一名中都百姓的偶遇。百姓是江南流民，在中都的安置点分到了地，正忙着播种。他对赵昀道：“殿下，我以前在临安，天天饿肚子；来中都后，元廷给我地，教我种，今年就能有收成——我不管是南宋还是元廷，谁让我吃饱，我就认谁。”这话像一记警钟，敲醒了赵昀：宗室的体面、政权的名号，在百姓的温饱面前，都显得那么苍白。
离开中都前，赵昀去白虎殿见萧虎，不再提“宗室自主权”，而是问：“萧将军，若南宋宗室愿推行元廷的治世法子，元廷真能保临安百姓平安？”萧虎点头：“朕说过‘亲如一家’，只要你们真心帮百姓，元廷不仅保平安，还会派虎榜取士的官员去临安，帮你们修水利、定农时——咱们一起，让江南的百姓，也能像中都的百姓一样，安稳过日子。”赵昀听后，躬身道：“朕……替临安百姓，谢过萧将军。”这一躬身，标志着他从“保宗室”到“保百姓”的认知突破，也标志着南宋残余政权，向元廷的治世理念，迈出了妥协的第一步。
赵昀带着萨仁（萧玉）返回临安时，带回的不只是迎亲的队伍，还有元廷的《虎历》续编、《双廷治世录》，以及“推行双法互济”的承诺。临安宗室府的议事会上，赵昀不再谈“战守”，而是将北上途中的见闻、中都的治世成果，一一讲给史宅之、徐清叟、赵与芮等人听。
“中都的百姓，能吃饱、能读书、能安稳过日子，”赵昀拿出《虎历》，“这历书能帮咱们定农时，减少粮荒；《双廷治世录》里的法子，能帮咱们修水利、护粮道——若咱们推行这些法子，临安的百姓，也能像中都的百姓一样。”史宅之听后，立刻道：“陛下说得对！咱们先借元廷的粮，推《虎历》，等百姓有了收成，再谈其他。”徐清叟虽仍有顾虑，却也没再反对——他知道，赵昀的见闻是真的，元廷的治世优势是真的，再主战，只会让百姓更苦。
赵昀还按萧虎的建议，在临安设“双廷协作司”，派赵孟頫与元廷派来的虎榜取士官员（吴焕的弟子）共掌司事，负责推行《虎历》、修水利。协作司成立后，第一件事就是按《虎历》调整临安的农时，派汉地农官教农民“精准播种”，派蒙古千户帮牧民“储草避寒”——短短一个月，临安的农田就有了起色，流民也渐渐返回，开始耕种。
元廷也兑现承诺，派虎卫营的少量精锐，协助临安禁军维护治安，还送来五千石粮援，解了燃眉之急。史宅之在给中都的奏报里写道：“双法推行后，临安粮荒缓解，百姓渐安——谢元廷治世之恩。”徐清叟也主动去协作司帮忙，教流民识《虎历》上的农时，道：“以前总觉得元廷是‘敌’，现在才知，能帮百姓的，就是‘友’。”
至元四十四年秋末，临安的街头，不再有“粮荒求助”的木牌，取而代之的是“农时表”；宗室府的议事厅，不再争论“和战”，而是讨论“如何推双法、保民生”。赵昀站在宗室府的院子里，看着远处农田里劳作的百姓，手里拿着萧虎送的《双廷治世录》，轻声道：“北境气象，已非吴下阿蒙——南宋的治世，也该换个法子了。”婚使北上的影响，不只是完成了一次迎亲，更是让南宋残余政权，从“抗拒”转向“正视”，为后续江南的彻底安稳，埋下了治世的伏笔。