第970章 十里送亲（2 / 2）

中都南门外的驿路，清晨的薄雾还未散去。送亲队伍列成长队，萨仁骑在一匹白马上（萧虎特意选的温顺母马），萧虎步行在马旁，两人并肩前行，身后是双廷官员与虎卫营士兵，场面庄重却不张扬。

“萨仁，到了临安，跟南宋宗室打交道，要‘柔中带刚’，”萧虎边走边说，“他们若愿推双法，咱们就帮他们；若不愿，你可凭虎符玉佩调动眼线，先保百姓安全。”萨仁点头：“爷爷，我记住了，百姓比宗室的面子重要。”萧虎笑着摸了摸她的桃木簪：“我的孙女长大了，懂治世的根了。”

沿途的百姓闻讯赶来，站在驿路两侧观看。有中都老农送了一袋新收的粟米：“姑娘，这米给你带在路上吃，也让临安的百姓尝尝中都的粮，知道元廷能让大家吃饱。”萨仁接过米袋，道：“谢谢爷爷，我会带到临安，让他们知道中都百姓的心意。”百姓的热情，让送亲多了“民心基础”，不再是单纯的政治联姻。

走到十里亭（元代送亲常用送别点），萧虎停下脚步，从怀里拿出小木剑（与萨仁腰间的成对）：“这把剑你带着，跟之前那把一样，能防身，也能记着，爷爷永远在你身后。”萨仁接过剑，泪水又落下：“爷爷，您回去吧，我会常给您捎信，告诉您临安的情况。”萧虎帮她把剑系在腰间，道：“信里别只说好事，遇到难处也跟爷爷说，爷爷帮你想办法。”

双廷官员在亭旁行礼：“恭送萨仁姑娘，恭送萧将军！”合丹王走上前，拍了拍萨仁的马背：“萨仁帖木尔，草原的风会护着你，遇到事别慌，按草原的规矩，该断就断！”周显也道：“姑娘若需汉地典籍或农官，可随时传信，右廷会立刻派人送过去。”十里送亲的场景，既有亲情的温暖，又有权力的传递，每一句话、每一个动作，都藏着元廷对江南治世的期许。

萧虎在十里亭，最后一次叮嘱萨仁“玉佩的用法”：“这玉佩里的半片虎符，跟爷爷腰间的虎符是一对，你在临安遇到三种情况，可凭玉佩断事：一是南宋宗室阻挠推双法，你可调动楚兰与老周，联合支持治世的官员（如赵孟頫）推进；二是粮道受阻，你可凭玉佩让元廷驿路优先运粮援临安；三是遇到徐党挑衅，你可出示玉佩，表明元廷的态度，他们不敢轻易动你。”

萨仁摸着玉佩，问：“爷爷，若南宋宗室问起玉佩的权力，我该怎么说？”萧虎道：“你就说‘这是元廷对江南治世的重视，玉佩代表萧将军的信任，愿与宗室共推治世，保百姓平安’——既不说‘授权’，也不说‘管控’，用‘共推’的名义，让他们容易接受。”这种“模糊权力边界、明确治世目标”的话术，是萧虎的权谋智慧——不激化矛盾，却能确保萨仁的话语权。

楚兰在旁补充：“姑娘，玉佩的微型虎符只有在特定光线下才显形，平时不用露出来，避免引起南宋宗室的警惕。若需调遣我们，只需说‘取爷爷送的木梳’（暗号，指玉佩），我们就懂了。”萨仁点头，将玉佩往暗袋里塞了塞——她知道，这玉佩的权力不是“炫耀的资本”，是“推治世的工具”，需慎用、巧用。

萧虎还特意交代：“玉佩不能给任何人看，包括南宋宗室，除非万不得已。你是元廷的代表，也是宗室的媳妇，要在‘代表’与‘媳妇’之间找平衡——用治世成效赢信任，比用权力压人更有效。”萨仁道：“爷爷，我明白，就像您教我的‘融’字，权力也要‘融’在治世里，才管用。”

送亲队伍继续南下，萨仁在马背上回头，见萧虎仍站在十里亭，身影在薄雾中渐渐变小。她握紧腰间的玉佩，心里默念：“爷爷，我不会让您失望，也不会让江南百姓失望。”虎符玉佩的权力，在这一刻，转化为萨仁的治世决心——不是冰冷的指令，是温暖的信任与责任。

送亲队伍离开后，双廷官员在十里亭议论纷纷。合丹王对耶律楚材道：“萧将军亲送十里，还赐虎符玉佩，可见对江南治世的重视——左廷会按将军的指令，护好燕云的粮道，给临安送粮援。”他还提议：“让弘吉剌部送些草原的羊到临安，给萨仁姑娘补身子，也显草原的情。”

周显则对卢景裕道：“到了临安，你要多帮萨仁姑娘推双法，把中都的农耕经验教给南宋百姓——右廷已备好农官，随时可派过去。”他还担心：“徐党可能会给萨仁找麻烦，你要跟楚兰配合，保护好姑娘，也保护好治世的种子。”卢景裕躬身：“大人放心，属下定不辱命。”

耶律楚材看着送亲队伍远去的方向，道：“今日的送亲，是元廷治世的‘活教材’——双廷协作送亲，萨仁带治世工具与权力信物，南宋若识时务，江南可安；若不识，咱们也有准备。”他还对萧虎道：“将军这步棋，既走了亲情，又走了权谋，高！”萧虎道：“我只是做了该做的，治世的关键，还是看百姓认不认可。”

虎都书院的子弟们也来送行，博罗（蒙古士子）道：“萨仁姑娘带着虎符玉佩，就像带着元廷的治世理念，到了临安定能帮百姓！”柳清（汉地士子）道：“咱们要在书院好好学双法，将来也去江南，帮姑娘一起推治世。”子弟们的热情，显露出双廷年轻一代对“南北协作”的认同——送亲的影响，已从朝堂延伸到民间。

萧虎最后离开十里亭时，对随行的李默道：“传旨给燕云的虎卫营，让他们按布防图调整，护好驿路；再传旨给王恂，让他加快修订《江南安抚策》，等萨仁的消息，随时准备推行。”送亲不是结束，是元廷江南治世的“新开始”，每一位官员的反应，都在为这“开始”添砖加瓦。

送亲队伍途经燕云屯田区时，萨仁让马车停下，下车查看。田里的农民正按《虎历》农时插秧，田埂上立着“水利合作社”的木牌，蒙古千户与汉地农官一起巡视，不时交流农耕技巧。“这就是爷爷说的‘双法农耕’，”萨仁对楚兰道，“农民有地种，有官教，日子就能好。”

在扬州驿站，萨仁见到了流民安置点的农户。农户张老汉是江南流民，去年迁到扬州，分到半亩地，学了“稻麦轮作”，今年已有收成。“姑娘，元廷的官教咱们种粮，还帮咱们盖房子，”张老汉道，“若临安也这样，咱们流民就不用逃荒了。”萨仁拿出《双廷治世录》，翻到“流民安置”章节，道：“张爷爷，我到了临安，就推这样的法子，让你们能回家。”

沿途的驿站也让萨仁印象深刻：驿站的驿卒有蒙古人也有汉人，蒙古驿卒负责养马，汉地驿卒负责登记，分工明确；驿站内的墙上贴着《虎榜章程》，往来的商人、牧民、士子有序歇脚，没有之前南宋驿站的混乱。“中都的驿站真规整，”萨仁对卢景裕道，“临安的驿站若也这样，百姓出行就方便了。”

队伍还遇到一支元廷粮队，正往江南送粮援。粮队队长告诉萨仁：“这是萧将军批的粮，要送到平江府，帮那里的百姓渡荒。”萨仁看着粮车上的“亲如一家”旗号，道：“爷爷说‘治世先治粮’，真是没错。”民生观察的每一处细节，都让萨仁更坚定“推双法”的决心——元廷的治世能在中都、燕云见效，在临安也一定能。

南宋护送官李福（史宅之亲信）看着这一切，对随从道：“元廷的治世，比咱们想的实在——萨仁姑娘带着这些经验去临安，或许真能解粮荒。”随从道：“史相公让咱们盯着姑娘，现在看来，不用盯，姑娘是来帮临安的。”送亲途中的民生展示，悄然改变了南宋官员对元廷的认知，为后续治世协作埋下伏笔。

至元四十四年秋末，送亲队伍抵达临安。萨仁按萧虎的叮嘱，先与南宋宗室对接，展示中都治世画册，送上农具与典籍；再凭虎符玉佩联络楚兰、老周，开始筹备双法农耕试点——送亲的“治世使命”，从这一刻正式落地。

萧虎亲送十里与虎符玉佩的影响，很快显现：元廷双廷更团结，左廷主动增派粮队支援临安，右廷派农官南下；南宋宗室内部，支持推双法的人增多，赵孟頫主动协助萨仁设“双廷协作司”，史宅之也不再阻挠粮道疏通；临安百姓看到元廷送粮、派农官，逃荒的人渐渐返回，开始耕种。

虎符玉佩的“权力”也得到体现：徐党曾想阻挠流民安置，萨仁出示玉佩（暗示元廷支持），赵孟頫与元廷农官配合，最终顺利设安置点；临安粮道受阻时，萨仁凭玉佩调动元廷驿路，快速运粮，解了燃眉之急。“这玉佩，真的‘见如萧将军’，”萨仁对楚兰道，“爷爷的信任，没白费。”

中都方面，萧虎将“送亲治世”的经验编入《双廷议事录》：“送亲非仅联姻，需携治世之法、赋实权之信，让使者成为治世纽带，让对方见使者如见元廷，方能事半功倍。”后来元廷与高丽、西夏的交往中，多次借鉴“送亲携治世工具、赐权力信物”的模式，皆取得良好效果。

至元四十五年春，临安的双法农耕初见成效，流民减少，粮仓储粮增加。萨仁给萧虎捎信，信里附了一张临安农田的画（农民插秧，旁有“双廷协作”木牌），写道：“爷爷，临安的禾苗长起来了，百姓笑了，您送的玉佩，我一直带在身边，没让您失望。”萧虎看着信，想起十里送亲的场景，笑着道：“我的萨仁，真的成了治世的好使者。”

这场至元四十四年秋的送亲，最终超越了“联姻”的本身意义，成为元廷与南宋残余政权“治世协作”的纽带——萧虎的亲送与虎符玉佩的授权，不仅赋予萨仁权力，更传递了元廷“以民为本、双法互济”的治世理念，为江南的彻底安稳，铺就了最温暖也最坚实的一步。