第1005章 匠作协铸（2 / 2）
协作过程中，李泉与帖木格的互动远超“技艺交流”——他们分享各自的生活习惯、理解彼此的技艺追求，甚至在遇到困难时互相支撑，从最初的“陌生工匠”，逐渐变成“心意相通的伙伴”，这种默契也融入了量天尺的每一处细节。
李泉是江南人，习惯“每日辰时吃粥、酉时喝茶”；帖木格是草原人，习惯“辰时吃肉干、酉时喝奶酒”。在休息棚，两人各备吃食，却会互相分享：李泉带江南的米糕，给帖木格尝“甜口”；帖木格带草原的风干羊肉，给李泉尝“咸鲜”。一次李泉感冒，帖木格用草原法子“煮羊肉汤”（加生姜、花椒，驱寒），李泉喝后发汗，感冒很快好。李泉道：“草原的羊肉汤，比江南的药还管用。”帖木格笑道：“你的米糕也好吃，比草原的奶豆腐甜。”
李泉对“精准”的执着，源于他祖父的教诲：“造尺如做人，差一分便失了本分。”他曾给帖木格看祖父传下的“南宋官尺”，尺身刻着“分毫必准”四字。帖木格对“生动”的坚持，源于父亲的话：“草原的纹饰要像活的，才能显神。”他也给李泉看父亲雕的“虎首铜佩”，虎首似要从佩上跃出。听完彼此的故事，李泉道：“我懂你为何要雕活虎首了，是为了草原人的信仰。”帖木格也道：“我也懂你为何要准刻度了，是为了元廷的规矩。”
工坊遭“沙尘突袭”（中都春季偶有北境沙尘），棚顶漏沙，落在刚刻好的木坯上。李泉急得要哭，帖木格却镇定道：“别慌，咱们用羊毛布擦，再重新打磨。”两人跪在地上，用羊毛布（帖木格的皮袍袖口）一点点擦木坯上的沙尘，擦完后李泉重新打磨，帖木格则守在旁，防止再落沙尘。忙到深夜，木坯终于恢复如初，李泉道：“若不是你，这木坯就废了。”帖木格拍他肩膀：“咱们是一起造尺，有事一起扛。”
休息时，两人会聊“草原与江南的差异”——李泉说江南的“稻田”，春天绿油油，秋天金灿灿；帖木格说草原的“牧场”，夏天牛羊满坡，冬天白雪覆盖。李泉还画“江南水乡图”给帖木格看，帖木格则用铜片雕“草原牧场”给李泉。一次帖木格问：“江南有虎吗？”李泉道：“有，但没草原的虎凶。”帖木格道：“等造完尺，我带你去草原看真虎。”李泉笑着答应，两人的关系早已超越“工匠同事”。
后来协作时，两人常“不用说话便知对方要做什么”——李泉刻完一段刻度，伸手便知帖木格会递过深度尺；帖木格熔好铜，抬头便知李泉会准备好木坯。二月初四，造第四把尺时，李泉不小心碰掉了铜锤，帖木格没等他开口，便弯腰捡起，擦干净递给他。李泉接过铜锤，两人相视一笑，无需多言，却心意相通。王显看在眼里，对下属道：“他们俩的默契，比老搭档还强，这尺能造好，全靠这份心意。”
李泉与帖木格深知，量天尺是“元廷治草原的信物”，容不得半点马虎。他们在“工序自检、交叉互检、问题返工”中形成“责任闭环”，既对自己的技艺负责，也对对方的工作负责，确保每一把尺都符合标准。
每完成一道工序，两人都要“自检”：李泉做木坯预处理后，会用分厘秤再测一次湿度，确保无误；帖木格嵌铜后，会用小锤轻敲铜嵌，听声音判断是否牢固（清脆为牢，沉闷为松）。一次帖木格嵌完虎首，敲时声音沉闷，他立刻返工，重新熔铜嵌制，直到声音清脆。李泉道：“你这自检的认真劲，比工部的验官还严。”帖木格道：“这尺要去草原，不能让部落笑话咱们的手艺。”
工序完成后，两人交叉互检，标准比工部还高：李泉检帖木格的铜嵌，不仅看是否牢固，还要看“纹饰是否生动”（虎首是否凶，牧草纹是否像真草）；帖木格检李泉的刻度，不仅看是否直，还要看“字迹是否清”（汉文“一”“二”是否工整）。二月初五，检第五把尺时，李泉说虎首“耳朵不够立”，帖木格便用小凿子把耳朵雕得更翘；帖木格说“九寸”的“九”字歪了，李泉便用细凿修正，直到两人都满意。
若发现问题，两人从不互相指责，而是“共同返工”。一次造第六把尺时，李泉锯木坯时“锯歪了半寸”，他要自己返工，帖木格却道：“我帮你扶尺，咱们一起锯。”两人重新固定木坯，帖木格扶着，李泉慢慢锯，这次锯得笔直。返工后，李泉道：“谢谢你不怪我。”帖木格道：“返工不是坏事，能让尺更准，咱们一起做，快些。”
每把尺都有“质量记录册”，记录“工序完成时间、自检结果、互检结果”，每栏都需李泉与帖木格“双人签字”——李泉签汉文，帖木格签蒙古文。记录册由李泉保管，每日完工后交给王显查验。王显看后道：“你们这记录比工部的还详细，每把尺的情况都清清楚楚，出了问题也能追溯。”李泉道：“这是咱们的责任，得记清楚。”
为确保量天尺适应草原环境，两人做“模拟测试”：将成品尺放在“沙尘箱”（模拟草原风沙）中两时辰，取出后用布擦拭，看刻度是否清晰、铜嵌是否牢固；再放入“冰窖”（模拟草原冬季）一日，取出后看尺身是否开裂。测试合格的尺，才会交给工部验收。二月初六，第七把尺测试后，刻度仍清晰，铜嵌无脱落，李泉与帖木格终于松了口气：“这把尺，能在草原用十年。”
造尺过程中，难免遇到“疑难木坯”——如有节疤、纹理不均的榆木，或纯度稍差的黄铜。李泉与帖木格不回避、不放弃，而是“协同攻关”，用各自的技艺智慧，将“问题材质”转化为“特色尺身”，既解决了难题，又为量天尺增添了“独特印记”。
一批榆木中混进一根“有节疤”的木坯（节疤在尺首位置，若雕虎首会开裂）。李泉想退回，帖木格却道：“别退，我把节疤雕成‘虎首额纹’，既避开节疤，又显虎首威严。”说着，他在节疤处勾勒“额纹”，将节疤融入虎首，李泉则在节疤周围“刻浅槽”，分散张力。雕完后，虎首因额纹更显凶猛，节疤也看不出来了。王显看后赞：“你们这法子妙，化腐朽为神奇。”
遇到一根“纹理左密右疏”的木坯，刻刻度时右边易崩木。李泉道：“右边纹理松，刻深了会崩，刻浅了易磨损。”帖木格建议：“右边刻度用‘铜嵌’替代，既耐磨，又好看。”两人便在木坯右边刻“浅槽”，嵌入黄铜刻度，左边仍用木刻刻度，两种刻度衔接自然。汉官周彬试量后道：“这样右边耐磨，左边清晰，草原风沙大，正好适用。”
低纯度黄铜的“合金改良”：二月初二，一批黄铜纯度稍低（比重八点三），直接嵌会生锈。帖木格道：“加些锡，纯度能提上去。”李泉便帮他算“锡的比例”（每十斤黄铜加半斤锡），加锡后测比重，达八点五，纯度合格。嵌铜时，黄铜熔化更易，冷却后也更牢固。帖木格道：“你这算术真好，加多少锡一算就准。”李泉道：“是你懂合金，咱们一起才成。”
一根榆木坯因“晾干不均”微微弯曲（误差一分半）。李泉想丢弃，帖木格却道：“我用草原‘热矫正法’试试。”他用炭火加热木坯弯曲处，再用木板压直，李泉则在旁用线坠观察，待木坯笔直后，立刻用冷水冷却定型。矫正后，木坯误差控制在一分内，可正常使用。李泉道：“草原的矫正法子，比汉地的还管用。”
每次解决疑难案例后，两人都会“总结工艺”，写在《疑难案例册》上，注明“问题、解决方法、适用场景”。比如节疤木坯的“纹饰避让法”，适合“节疤在纹饰区”的情况；低纯度黄铜的“合金改良法”，适合“黄铜纯度八点三以下”的情况。这本册子后来成为工部造尺的“参考手册”，王显道：“你们这总结，能帮后续工匠少走很多弯路，是宝贵的经验。”
李泉与帖木格的协作，看似是“工匠间的技艺融合”，实则是元廷“以器物统草原”的治世权谋——量天尺的“汉草合璧”，既是为让汉官与草原部落“都认这把尺”，更是为让“中央权威”通过器物“无声渗透”到草原，而两人的协作过程，正是这一权谋的“微观落地”。
李泉的刻度精准，让汉官“认这把尺的准”；帖木格的纹饰威严，让草原部落“认这把尺的威”。两人协作造的尺，既符合汉地官尺规范，又含草原文化符号，汉官用着顺手，草原部落看着亲切，自然“认这把尺”。耶律楚材来工坊视察时道：“你们造的不是尺，是‘草原认同’——认尺，便是认元廷的治世。”李泉与帖木格虽不懂“权谋”，却也明白：“这尺要让两边都认，才有用。”
汉地木作与草原铜工的融合，暗合元廷“汉草共治”的治世理念——不偏废一方，而是“取其长，补其短”。王显对两人道：“你们能一起造尺，草原与汉地也能一起治理。”一次帖木格雕虎首时，用了汉地“对称法”，李泉刻刻度时，加了草原“浅纹装饰”，王显看后道：“这尺上的汉草融合，便是元廷治世的样子。”
两人对量天尺质量的严格把控，实则是“中央权威”的传递——每一把尺的精准与牢固，都在告诉草原部落：“元廷做事认真，治草原也会公平。”萧虎亲验时，见李泉与帖木格共同核验尺的精度，赞道：“工匠都这般认真，元廷的治世怎会不公？”这种“器物权威”，比政令更易让草原部落信服。
李泉与帖木格从“陌生”到“默契”，成为“跨域信任”的示范——汉匠与草原铜工能合作，汉官与草原吏员也能协作，普通部民与中原百姓也能共处。帖木儿派来的博尔济看后道：“李泉与帖木格能一起造尺，咱们草原人与汉官也能一起管草场。”这种“示范效应”，为后续汉官入草原减少了阻力。
两人造的量天尺，最终超越了“丈量工具”的范畴——成为“元廷统一、公平、权威”的象征。二月初十，汉官带尺入草原时，李泉与帖木格站在工坊外目送，帖木格道：“咱们的尺，要去草原做事了。”李泉道：“它会告诉草原人，元廷是真心为草原好。”这便是工匠协作背后的治世深意：器物无声，却能传递最有力的权威与认同。
经过十余日的协作磨合，李泉与帖木格共同造出“首把合格虎形量天尺”——尺身笔直，刻度精准，虎首威严，牧草纹对齐，既含汉地精度，又显草原气魄。这把尺的诞生，不仅是两人技艺的结晶，更是元廷“汉草共治”理念的具象化，为后续批量造尺奠定了完美范本。
李泉与帖木格完成第八把尺的最后一道工序——帖木格抛光虎首铜嵌，李泉打磨尺身边缘。两人同时直起身，看着尺身：榆木坯笔直，虎首铜嵌金光闪闪，双眼黑石炯炯有神，正面刻度清晰，背面牧草纹对齐，握痕处手感舒适。李泉用标准木杆量，三丈误差仅一分；帖木格用手摸铜嵌，光滑无棱。两人异口同声道：“成了！”工坊内的其他工匠也围过来，纷纷称赞：“这把尺，比之前的都好！”
两人又做了最后一次检查：用布擦拭尺身，刻度仍清晰；轻敲虎首铜嵌，声音清脆；试握尺身，握痕不硌手；看标识，尺尾刻“至元四十六年工部造”与“验”字，尺首虎首下方刻“萧”字（后续萧虎亲验时补刻）。李泉道：“从木坯到成品，咱们查了八遍，没问题了。”帖木格道：“草原部落见了这把尺，定会认。”
两人捧着首把合格尺赴白虎殿见王显。王显接过尺，量了三丈红绸，误差一分；看了虎首，威严有神；试了握感，舒适顺手。他赞道：“这把尺，精准、威严、实用，你们俩没辜负我的信任！”说着，在尺尾刻上“王监造”三字，“这是我对你们的认可。”李泉与帖木格躬身道谢，心中满是自豪。
首把合格尺送至白虎殿，萧虎亲验。他握着尺，看了虎首道：“这虎首雕得好，有元廷威严；”量了刻度道：“精度够，汉地官尺的本事没丢；”对李泉与帖木格道：“你们俩一个懂木，一个懂铜，合在一起造了把好尺——量天尺，量的是草场，更是民心，你们这把尺，能安草原民心。”说完，在虎首下方刻“萧”字，“有朕的字，这把尺便是元廷的信物。”
首把合格尺成为“批量造尺的范本”，后续四十余把尺均按此标准造，合格率达九成五。李泉与帖木格也成为“工匠协作的榜样”，工部将他们的“协作流程”与“技艺总结”印发给其他工匠，推广“汉草技艺融合”的方法。后来汉官带尺入草原，阿里不哥部的骑士见了虎首，便知是“元廷之物”，不敢轻视；汉官用量天尺丈量，草原吏员看牧草纹便知“可养马数”，协作顺畅。李泉与帖木格站在工坊，看着批量造出的量天尺，知道他们的协作，已为元廷治草原铺了坚实的一步。
汉官们带着李泉与帖木格共造的量天尺，随虎卫北上草原。尺身的榆木带着江南木作的精细，虎首的黄铜含着草原铜工的威严，在阳光下泛着光——这把由汉匠与草原铜工共同铸就的器物，正承载着元廷的治世理想，走向蒙古故地的每一片草场。