第998章 祭告（1 / 2）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

高殷对日本这个时期不太了解，只记得现在应该还在三十代天皇之前，而且也不叫天皇，对内称作大王，对外则接受中国册封的倭王之号，直到隋朝建立之后，圣德太子才在致隋炀帝的国书中写下“东天皇敬白西皇帝”，不过对内正式确立“天皇”称号则在7世纪，也就是唐朝时期了。

在这南北朝末期倒是能明确此前的统序，据《宋书》、《南齐书》记载，倭国五王多次遣使向晋、宋、齐朝贡至少九次，而《梁书》的作者姚思廉这时候才四岁，要在贞观三年，也就是五十八年后才会和魏长贤的儿子魏征同著《梁书》，所以查不清楚对梁朝的朝贡，但想来也不会少。

倭五王的外交策略实质是“借中国的权威君临各国”，通过寻求中国册封来建构超出倭国范围的政治实体，五王中的最后一王【武】曾经上表，自称使持节、都督倭、百济、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩七国诸军事、安东大将军、倭国王，并陈述高句丽的威胁，最终被宋顺帝认可了他自称的官位，使得这个策略得以实现，也奠定了此后大和政权统一日本的基础。

此后倭国就在中国史书上绝迹了，中国与日本断交百余年，一直到大和的政治中心集中于飞鸟的飞鸟时代开启，苏我氏掌握朝政、扶持日本第一位女帝后，圣德太子派遣使者出使隋朝，中日才再次有了官方层面的外交活动。

而此时的倭国刚刚传入佛教不久，苏我氏与物部氏的矛盾正在酝酿，大和朝廷的实权正逐渐从大王手中滑向外戚，朝鲜半岛上，新罗正在崛起，百济与高句丽互相攻伐，现在干涉半岛的局势也不算太晚。

这正是恢复联络的好时机。无论是让他们帮忙讨伐高句丽，还是在更久的未来征伐日本，此刻和他们恢复联络都能提前布局，减轻将来的负担，因此刺探日本的势力与立场，了解他们此刻的想法是很有必要的，此次回朝，高殷就打算派遣使者出使倭国，和日本恢复建交。

这也是夺取南朝天命的象征之一，自汉、魏、晋、宋、齐、梁以来，日本一直与汉朝传下来的王朝统序进行交流，而倭五王或许是实现了策略，或许是为中原王朝所压制，于是单方面的断交，使得他们规避了与陈国交流衍生的立场问题。

或许在陈人看来，倭人在等他们收复梁朝的山河后，才打算承认他们的正统地位、遣使朝贡——不过也有可能他们什么都没想，以陈人现在的立场，他们光是应对中原的周、齐、梁就已经焦头烂额了，更没精力去想一个远在天边的倭国朝贡。

若此时，齐国以“收复中原、承继魏统”的名义主动遣使赴倭，那便是给了倭国一个重新选择的机会。高殷要的不是倭国立刻称臣纳贡，而是要让他们知道，北方即将统一，天命正在归于齐国，倭国若想继续维持他们在半岛的利益，若想对抗新罗与高句丽的压力，就需要一个强大的大陆盟友。

“至尊。”

丁普出声，中止了高殷的思考：“接下来应当拜将了。”

高殷微微颌首，回到营中更换衮冕，不多时，在臣子们的崇敬和期盼中亮相。

英姿飒爽，气宇轩昂，相较先帝更是神姿俊采，宛若天人，若说以前还有人觉得高殷只是一个皇帝的模仿者，那么现在也不得不承认，能表现出来眼前这华贵气场的，正是齐国毋庸置疑的皇帝。

祭坛上摆列着【高祖神武皇帝】的牌位，原本这是要在太庙内完成的，但现在是在战场上，条件不允许，于是依照军礼从简。

四方军士瞻礼，高殷向东方青帝献酒，随后乘坐法驾仪仗，行至高处的祭坛，向他们宣读祭文。

“维年月日，臣孝孙皇帝殷，敢昭告于高祖神武皇帝之灵前：昔者魏室分崩，四海鼎沸。高祖奋起六镇，扫清群凶，匡大魏于邺都，功冠当世，德被生民。然玉璧一城，负固河东，阻我西略，致使七万忠魂九泉不瞑，高祖遗恨而颂敕勒！每一念此，臣孙痛贯心膂……”

在高殷念诵的时候，下方军士们的面容缓缓变得沉痛，仿佛回到了十六年前的悲伤夜色，当年死去的人中，有许多是如今高殷麾下军士们的叔伯父兄，他们用死亡成就了韦孝宽的威名，却给家人留下了一生难熬的悲痛，即便现在齐军已经胜了——正是因为齐军已经胜利，才显得当年那场战争无情而又无常。

“……今臣孙承天命，率六师，亲临玉璧之下。仰赖高祖威灵，将士用命，月余而拔其坚城，克平玉璧，韦孝宽授首，雪敕勒之遗恨。玉璧既破，河东门户洞开，然蒲、虞诸州尚未归附，关中逆周犹据崤函。臣孙不敢以玉璧之捷自矜，愿乘胜长驱，尽收河东之地，以竟高祖未竟之志！”