第296章 幻镜（1 / 2）

第二镜

“人肉议会”，在物质层面进行着残酷而直接的肉体筛选。

同时，另一场更加隐秘、更加彻底、目标在于完全掌控精神的“净化”与“替换”，在鬼谷道长老们的操控下，于暗影中同步进行。

鬼谷道的七长老，尤其是那位始终隐藏在宽大黑袍下、眼神幽邃如同古井的玄幽子，清醒地认识到，物质层面的粮食危机，在杨子灿的铁壁合围下，已无法从根本上解决。

任何内部的争夺、厮杀，都不过是延缓最终崩溃的徒劳挣扎。

但鬼谷道千年传承，其精髓与力量，从来不在明面的攻城掠地，而在于操控人心、纵横捭阖、于无声处窃取国柄。

他们坚信，真正的权力存在于人的意识之中。

面对绝境，他们启动了一项被视为禁忌、记载于鬼谷秘典最深处的终极秘术——“集体夺舍”计划。

此术，并非民间志怪小说中那种玄之又玄的灵魂出窍、占据他人肉身的法术。

按照鬼谷道先贤理论，这是一种极其完整、系统的心理建设和思想控制的体系。

首先，通过极其精妙的心理暗示、药物控制、环境营造、信息隔离以及仪式化的行为引导，系统性地、渐进地瓦解目标个体原有的认知框架、记忆体系和自我认同。

其次，将一套预设的、高度统一的“鬼谷道核心意识”模块，强行植入、覆盖上去，使其在行为模式、思维逻辑乃至最深层的自我认知上，都彻底认为自己是“鬼谷”这个宏大意识体不可分割的一部分。

仪式的地点，选在了鬼谷道在大兴城经营多年的一处隐秘地下祭坛。

这里深入地下，墙壁上刻满了古老的云篆雷文，空气中常年弥漫着一种由特殊草药混合而成的、带有致幻和麻痹效果的异香。

摇曳的烛火，将长老们和“宿主”的身影投射在墙壁上，扭曲晃动，如同群魔乱舞。

这，就是一个的信息隔绝的场！

先贤，大才，千万别说我大中华先辈没有高深理论到实践的创造力和执行力。

玄幽子，亲自主持仪式。

其他六位长老，环绕而坐，口中吟唱着音调古怪、含义晦涩的古老咒语。

这咒语并非具有超自然力量，而是一种强大的心理催眠和节奏引导，配合着弥漫的迷香，能够极大地降低受术者的心理防线，扰乱其正常思维。

被选中的“宿主”则被安置在阵法中央，往往是在他们意志最为薄弱的时候——或许是极度饥饿后的虚脱，或许是遭受重大打击后的精神恍惚，或许是在睡梦中被秘密带来。

第一个被成功“夺舍”的，是唐王李渊。

在经历了丧子之痛（即便他对李建成、李元吉之死感情复杂）、权力被夺、以及亲眼目睹人肉议会的恐怖后，这位老迈的枭雄精神防线已然千疮百孔。

在祭坛中，他浑浊的双眼逐渐失去了焦点，继而泛起与玄幽子眼中如出一辙的、冰冷而幽深的光芒。

他口中喃喃而语的，不再是李唐的基业、家族的兴衰，而是变成了“鬼谷一统，万流归宗…不王而王，天下为公…”。

他成了“鬼渊”，一个承载着鬼谷意志的、名为李渊的空壳。

紧接着，魏王李密成为了目标。

他虽然狠辣果决，但秦岭败退、殇骑离去、内部人心浮动，加之粮食危机的持续压迫，也让他内心充满了焦虑和绝望。

在迷香与咒语的侵蚀下，他挣扎过，怒吼过，但最终，意识也逐渐被那统一的、强大的鬼谷思维所淹没。

他成了“鬼密”，言行举止间，开始带上了玄幽子那种算计千年、漠视个体的冰冷气质。

刘武周、王世充、罗艺……

这些留在城中的、尚有一定实力的反王巨头，一个接一个，在不同的时间，以不同的方式，被诱骗或强行带至地下祭坛，经历了意识层面的重塑。

他们走出祭坛时，眼神变得空洞而统一，昔日的野心、猜忌、暴戾似乎被抹平了，取而代之的是一种深沉的、仿佛洞悉一切却又对一切漠然的平静。

他们成了“鬼周”、“鬼充”、“鬼艺”。

甚至那个一直被当作傀儡、无人真正在乎的延兴帝杨侗，也被玄幽子亲自“施法”，体内被植入了最纯粹、也最容易被操控的“鬼帝”意识。

表面上，大兴城内各方势力仍在煞有介事地运作。

唐王府、魏王府、郑王府等依旧挂着牌匾，士兵依旧在巡逻（尽管有气无力），偶尔还会有小规模的冲突发生（主要是下层士兵因抢夺零星食物所致）。

但若有心人（如果城内还有这样的旁观者）仔细观察，会发现这些势力首领之间的论辩逻辑越来越相似，争吵的焦点不再是你死我活的利益分配，而更像是同一个大脑内部的不同神经元在争论执行路径。

他们的最终目标，都诡异地指向同一个方向——如何更好地实现“鬼谷”的终极理想：

“不王而王”，即建立一个由鬼谷道在幕后绝对掌控、消除一切个人野心和势力隔阂的“大同”世界。

他们之间的对抗，更像是一个意识共同体内部，不同“分身”或“端口”在进行策略推演和压力测试。

比如，“鬼密”可能会提出一个激进的方案，“鬼渊”则会扮演保守角色进行反驳……

但最终，他们会达成一个符合“鬼谷整体利益”的共识，而这个共识往往冷酷而高效，完全摒弃了个人情感和道德约束。

“我即鬼谷，鬼谷即我。”