第1067章 洛阳风雨（1 / 2）

第1067章洛阳风雨

猛然间，原本庄严肃穆的金殿之中，空气仿佛凝固般鸦雀无声。

连最细微的呼吸声都清晰可闻，所有人都被这惊天噩耗震得魂不附体。

空气都变得灼热起来，唇舌之间有些干燥。

北邙山如一条沉睡的巨龙，横亘于「天下之中」的北侧，巍然耸峙。其山势如北辰之星，被黄河与群山自然拱卫，藏风聚气，纳灵蕴秀，自古以来便是中原大地的龙脉所在。

因而自古人主皆视其为绝佳的长眠之所。

从东周王陵到东汉皇陵，从曹魏墓葬到西晋陵寝，这座山脉成为了历代帝王将相、贵胄公卿竞相选择的王陵吉壤。

无数豪强无不想借此宝地永镇国运，福泽子孙，在这片风水宝地中求得永恒安宁。

山脉主要有平逢山、谷城山、宜苏山、翠云峰、首阳山等三十三峰，自西向东，一字排开，宛如一条横卧的苍龙。

其中首阳山为偃师境内邙山的最高峰。其名取自「日出之初，光必先及」之意，象征著光明与希望。

商朝灭亡后，伯夷、叔齐二人隐居于首阳山，不食周粟，绝食而死。留下了「采薇首阳」的千古佳话，更显此山之圣洁高义。

当然，首阳山中还有一处尤为重要的名胜皇陵，称作高原陵。

《晋书·宣帝本纪》记载：「先是，预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树；作顾命三篇，敛以时服，不设明器，后终者不得合葬。一如遗命。晋国初建，追尊曰宣王。武帝受禅，上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。」

这座高原陵，正是大晋开国皇帝司马懿的陵寝。

所以这地方「崩了」，就很让当朝皇帝难以承受。

放在历朝历代都是天大的事情，甚至可以说是比荧惑守心更加动摇大统之位的惊天凶兆。

皇陵崩塌不仅意味著祖先震怒，更暗示著天命不再眷顾，是改朝换代的先声。

就连攻许的口号都是现成的名人名句。

要知道大晋初期出了一个有名的孝子，写下了被后世奉为经典的名句。

益州犍为郡武阳县人，李密，字令伯，名虔人。

这位以孝行闻名天下的名士，当年在面对武帝司马炎征召为太子洗马时，以祖母年老多病、无人供养为由，力辞不往。上表陈述自己无法应命的原因，这就是著名的《陈情表》。

其中一句「伏惟圣朝以孝治天下」，堪称绝妙。

这七个字不仅让武帝龙颜大悦，更成为大晋立国的道德基石，被奉为治国圭臬。

圣明的朝廷以孝道治理天下，这不仅是李密的高明之处，更是整个封建集权统治的精妙设计。

孝道作为历朝历代都会举起的道德大棒，其威力甚至胜过千军万马。

在这个体系下，百姓要视皇帝为君父，为政者也是以父母官自居。朝廷更可以直白露骨地引导百姓称政权为父母。

这样对待「子女」的态度就可以灵活一些，可以是慈父慈母，也可以是严父严母，反正...父母还能害你吗？

而现在，这个精心构建的道德体系正在崩塌。

以孝治天下的朝廷，连自己的祖坟都守不住？

以孝治天下的皇帝，连自己的先祖都护不周全？

实际上李密为儒门今文经学流派代表，又兼容了巴蜀学派的精髓。

所传承的学问，是以经学、史学、纬学为核心，兼具古文献学与政治学的庞大体系。

那么《陈情表》中自然不会是纯粹的愚孝，而是蕴含著深厚的政治智慧与处世哲学。

但释经权从来都在统治者的手里。

就像一块上好的美玉，落在匠人手中可以雕琢成传世珍品，落在屠夫手中却可能被当作垫刀石。

这「以孝治天下」的治国理念，自然也可以任由当权者编排扭曲，为其所用。

尤其是司马氏政权通过「禅让」得位，本就带著几分说不清道不明的意味。

更加需要标榜孝道，以淡化政权更替的争议，重塑统治的合法性。孝道就成了最好的遮羞布，也是最有力的统治工具。

《泰始律》更是明确规定不孝者可判死罪，将孝道彻底纳入法律体系。

当初西门县令因为辖下的不孝案被免官，已经是白鹿书院全力运作多方周旋的结果了。

所以这一次高原陵崩塌反倒是砸到了皇朝正统的脚上，那么...现在谁能治一个皇帝「不孝」的罪名？

几位一直很活跃的王爷们可能有话要说了。

在金殿之上的几位大臣们知道，这个国家已经风雨欲来...不，是风雨已来。

太常是第一个感受风雨的。

作为掌管陵县行政的九卿之首，皇陵出事，他是无论如何也跑不了的。

此刻只能惶恐地跪在那里，额头紧贴冰冷的地面，等候著不知会是怎样的发落。

九卿之首肯定是保不住的，说不定...连这项上人头，都要跟著搬家！

贾充则是暗自感慨当今陛下的不容易。

这位天子这几年过的，怕是连狗都不如。

每隔几个月都会头痛一次，每隔几个月都会有惊天动地的大事发生，每隔几个月都会被命运狠狠地伤害一次。

而最近这几个月，更是达到了一个顶峰。

一连串的打击，就连他这个见惯风浪的权臣都觉得触目惊心。

难不成暗中除了我们这些坏人，还有其他势力在行动？