第667章 端水天才苏慕远。（1 / 2）

“＃文言文版树葬＆烟花葬＃”

“若取挚友之躯，纳于京胎玉囊，上植青松一株。

俟胶囊渐融，其躯遂化为天地精元。

松根如银针探脉，尽吸琼浆，枝干遂拔节峥嵘。

岁月流转，此木即成活体丰碑。

因其骨血，仍在年轮间奔涌不息矣。

另有至交火烬，可调朱砂、石绿、钴蓝诸般矿彩，混其灰白，封入焰心竹筒。

列筒成阵，定燃放次序，如星图。

引信既燃，冲天炮携彩虹灌入云霄。

忽闻霹雳裂帛，故人便在漫天流霞中，遂作星辰万点，此谓烟花葬。

至亲仰首时，睫上坠露皆是未落之光。”

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评论区：

〖墓地管理员：你爹结果了，要不要给你寄点？〗

〖天魂在祖宗牌位享香火，地魂在墓地伴宗亲，人魂入轮回转世。〗

〖我记得这玩意儿搁古代，叫挫骨扬灰吧？〗

〖自信点，现在也叫挫骨扬灰。〗

〖把地缚灵和挫骨扬灰说的太唯美了。〗

〖路人：看，你太奶飘我头上了。〗

〖必须在当化肥和挫骨扬灰里选一个吗？〗

〖以后，我噶了，吾儿仰望天空，曰：“老妈炸得真好看”。〗

〖他兄弟说：“快看，你妈炸了。”〗

〖一定要松树嘛，枇杷行不行？我比较喜欢吃这个。〗

〖挫骨扬灰点天灯。〗

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大明，永乐年间。

江南，书院。

天幕上关于“树葬”、“烟花葬”的奇思妙论，在书院凉亭内引发了热议。

一位面容清秀、眼神中带着几分执拗的士子，名为周守拙，率先开口，他微微蹙眉。

“后世之树葬，竟是这般以身为养，化入枝干？”

“此与书籍所载，大相径庭。”

另一位身形稍高，眉宇间带着些疏朗之气的士子郑文博，闻言便习惯性地接口，语气带着他特有的几分懒洋洋的挑剔。

“周兄，书未读尽，便莫轻下断语。”

“岂不闻《周易》有云：‘精气为物，游魂为变’？”

“后世之法，不过是将这‘精气’具象为养料罢了，有何稀奇？”

周守拙立刻反唇相讥：“郑兄倒是博闻强识，却不知这‘化精气为养料’，与那佛家‘割肉饲鹰’孰先孰后？”

眼见两人又要杠上，一直含笑旁观的苏慕远连忙打圆场：“二位贤兄，且慢争辩。”

“小弟倒是对这树葬源流颇有兴趣，不知哪位兄长可为解惑？”

周守拙瞥了郑文博一眼，当仁不让地开口：“据我所知，汉时西南夷便有悬棺之俗，或借巨木枝干，或搭木架，将棺椁高悬，意在使逝者灵魂远离尘秽，早日升天。”

“其后佛道大兴，六道轮回、幽冥地府之说深入人心，此风渐衰。”

他顿了顿，继续道：“如今辽东亦有树葬，一曰‘风葬’，置尸于树，任鸟兽啄食，归于自然。”

“二曰‘树棺’，凿树为椁，纳尸其中，盼其随木新生。”

“云贵等地，如今亦有择山林巨木旁为坟茔之举。”

“但依小弟浅见，恐非出于他们所言之信仰。”

“应是山多地狭，借大树为标记，便于子孙寻访祭祀尔。”

“如后世一般，以尸体为养分种树的倒也有，不过多在佛家。”

“高僧火化后，便有专人将他的骨灰洒在树下，或用骨灰混合泥土专门种植一棵小树。”

“但像后世这样，专门以尸体为树木养分的方式，确实闻所未闻。”

郑文博待他说完，才不紧不慢地补充，带着一丝“我比你懂得更精”的意味，嘲讽道：“周兄，书读的少，就回去头悬梁锥刺股。”

“如天幕所言，专以尸身为树木养分，古已有之。”

“自古王公贵胄，乃至我等士绅，于坟茔植树，多为‘松柏长青’之寓意，点缀陵寝。”

周守拙冷哼：“郑兄也知是点缀？！”

“陵墓深阔，树木不过装饰，与那尸身滋养树木，岂可混为一谈？”

苏慕远见缝插针，再次扮演和事佬。

他眨眨眼，露出一副天真好奇的模样：“二位兄长，小弟忽发奇想。”

“都说种瓜得瓜，种豆得豆。”