第237章 和亲吐蕃固边疆，储位动摇伏危机（1 / 2）

贞观十五年，公元641年春季正月甲戌日，朝廷任命吐蕃的禄东赞为右卫大将军。太宗赞赏禄东赞善于言辞应对，就把琅邪公主的外孙段氏女子嫁给她为妻。禄东赞推辞说：“臣在本国已有妻子，是父母聘娶的，不能抛弃。况且赞普还没能拜见公主，身为陪臣的我怎么敢先娶妻呢！”太宗因而更加赏识他的贤德，但仍想以厚恩安抚他，最终没有听从他的推辞。丁丑日，太宗命令礼部尚书江夏王李道宗持符节护送文成公主前往吐蕃。赞普松赞干布大喜，拜见李道宗时完全行女婿之礼，又仰慕中原的服饰和仪仗之美，专门为公主修筑了城郭宫殿让她居住，自己也穿上锦绣绸缎的衣服去拜见公主。吐蕃人原本都用红土涂脸，公主对此感到厌恶，赞普便下令禁止这一习俗；他也逐渐改掉了猜忌残暴的性情，派遣贵族子弟进入唐朝国学学习《诗经》《尚书》等典籍。

乙亥日，突厥侯利苾可汗开始率领部落渡过黄河，在旧时的定襄城建立牙帐，拥有三万户部众、四万精锐士兵和九万匹马，还上奏太宗说：“臣蒙受陛下超乎本分的恩典，成为部落首领，愿子子孙孙都做大唐的一条狗，守卫北方的大门。如果薛延陀前来侵犯逼迫，请求允许我带领家属进入长城内避难。”太宗下诏批准了他的请求。

太宗准备前往洛阳，命令皇太子留守京城监国，留下右仆射高士廉辅佐他。辛巳日，太宗一行走到温泉宫时，卫士崔卿、刁文懿害怕长途行军，希望太宗因受惊而停止出行，于是在夜间向行宫射箭，有五支箭射中了寝宫庭院；二人都以大逆不道的罪名被处死。三月戊辰日，太宗巡幸襄城宫，这里地势炎热潮湿，又有很多毒蛇；庚午日，太宗下令废除襄城宫，将其分赐给百姓，同时罢免了营建宫殿的阎立德的官职。

夏季四月辛卯朔日，太宗下诏宣布明年二月将前往泰山举行封禅大典。

太宗认为近代的阴阳杂书谬误虚假太多，命令太常博士吕才与各位术士刊定其中可行的内容，共编成四十七卷。己酉日，书籍编撰完成并呈献给太宗；吕才为每本书都撰写了序言，用经史典籍进行验证。他在《宅经》的序言中说：“近代的巫觋胡乱划分五姓，比如张、王姓归为商音，武、庾姓归为羽音，似乎是牵强附会追求押韵；至于把柳姓归为宫音，赵姓归为角音，又完全不相符。有的同一姓氏却分属宫、商不同音，有的复姓由多个字组成，根本无法分辨属于征音还是羽音。这都是不符合古代典籍记载、义理荒谬的说法。”在《禄命》的序言中说：“禄命之书常常有偶然说中的情况，人们就相信它。但长平之战中被坑杀的士兵，没听说他们都触犯了三刑；南阳的富贵之士，又何必都恰逢六合吉日！如今也有同年同月同日生、禄命相同却贵贱悬殊的人，还有双胞胎命运相同却寿命长短各异的情况。按禄命之说，鲁庄公本该贫贱，又体弱矮小，却唯独长寿；秦始皇本该没有官爵，即使得到俸禄也只能拥有少量奴婢，却能善始善终；汉武帝、后魏孝文帝按禄命说也都没有官爵；宋武帝的禄与命都属于空亡，只该有长子，即使有次子也该早夭；这些都是禄命之说不灵验的明显证据。”在《葬经》的序言中说：“《孝经》中说：‘占卜选择墓地来安葬先人。’大概是因为人死后要永久安葬遗体，而朝代更迭、城市变迁，泉水岩石侵蚀墓地，这些都无法预先知晓，所以才用龟甲占卜来确定墓地。近代有人选择下葬的年月，有人挑选墓地风水，认为一件事处理不当，就会给生者和死者带来灾祸。根据《礼记》记载，天子、诸侯、大夫的下葬都有固定的月数，可见古人并不选择年月。《春秋》中记载：‘九月丁巳日，安葬鲁定公，遇雨无法下葬，戊午日太阳偏西时才完成安葬。’这说明古人并不选择日期。郑国安葬简公时，掌管墓地的官员的房屋挡住了墓道，毁掉房屋就能在早晨下葬，不毁掉就只能在中午下葬，子产没有毁掉房屋，这说明古人并不选择时辰。古代安葬死者都在国都的北面，墓地有固定的区域，可见古人并不选择地方。如今的葬书认为子孙的富贵、贫贱、长寿、夭折都由占卜下葬决定。子文三次担任令尹又三次被罢免，柳下惠三次担任士师又三次被黜退，他们的墓地从未迁移过。而无知的民间百姓被妖巫的虚妄之言迷惑，在亲人悲痛欲绝的时候，却挑选墓地希望能获得官爵；在亲人遭受病痛折磨的时候，却选择下葬时辰图谋财物利益。有人说辰日不能哭泣，就对着前来吊唁的客人微笑；有人说同姓的人忌讳靠近墓穴，就穿着吉服不送亲人下葬。损害教化、败坏礼仪，没有比这更严重的了！”术士们都厌恶吕才的言论，但有识之士都认为他的观点确凿正确。

丁巳日，果毅都尉席君买率领一百二十名精锐骑兵，袭击吐谷浑的丞相宣王，将其击败，斩杀了他的兄弟三人。起初，丞相宣王独揽吐谷浑国政，暗中谋划袭击弘化公主，劫持吐谷浑王诺曷钵投奔吐蕃。诺曷钵得知消息后，率领轻骑兵逃到鄯善城，他的大臣威信王率军迎接他，所以席君买奉命讨伐诛杀了宣王。但吐谷浑国内仍然人心惶惶，太宗派遣户部尚书唐俭等人前往安抚慰问。

五月壬申日，并州的父老乡亲前往京城上书，请求太宗在泰山封禅结束后，返回时巡幸晋阳，太宗答应了他们的请求。

丙子日，百济国派人前来报告国王扶馀璋去世的消息，太宗派遣使者册封他的儿子义慈为百济王。

己酉日，太微星座出现彗星，太史令薛颐上书说“不宜向东举行封禅大典”。辛亥日，起居郎褚遂良也上奏劝阻。丙辰日，太宗下诏停止封禅。太子詹事于志宁遭遇母亲去世的丧事，不久就被起用恢复官职。太子修建宫殿，妨碍了农业生产；又喜好郑国、卫国的淫靡之乐；于志宁劝谏，但太子不听。太子还宠爱亲近宦官，让他们常在身边侍奉，于志宁上书说：“自从易牙以来，宦官导致国家灭亡的事例不止一个。如今殿下亲近宠爱这类人，让他们凌驾于士大夫之上，这种风气不能助长。”太子役使司驭等下属官员，半年不允许他们轮流休息，又私自带领突厥人达哥友进入宫中，于志宁上书直言极谏，太子大怒，派遣刺客张师政、纥干承基去刺杀他。二人进入于志宁的府邸，看到他睡在草席上、枕着土块为母亲守丧，最终不忍心下手而作罢。

西突厥沙钵罗叶护可汗多次派遣使者入朝进贡。秋季七月甲戌日，太宗命令左领军将军张大师持符节前往西突厥，按照他现有的称号册立他为可汗，并赐给他鼓和大旗。太宗又命令使者携带大量金银绢帛，前往西域各国购买良马，魏征劝谏说：“可汗的地位还没有确定就先购买马匹，他们一定会认为陛下的心思在于买马，册立可汗只是名义而已。如果可汗能够顺利册立，他对陛下的感激之情必然淡薄；如果不能册立，他对陛下的怨恨就会很深。西域各国听说后，也会轻视大唐。就算能买到马匹，也不是什么好事。如果能让西域各国安宁稳定，那么各国的马匹自然会不求自来。”太宗欣然接受了他的建议，停止了买马的举动。

乙毘咄陆可汗与沙钵罗叶护可汗相互攻打，乙毘咄陆可汗逐渐强大，西域各国大多归附于他。不久，乙毘咄陆可汗派遣石国的吐屯袭击沙钵罗叶护可汗，将他擒获后带回，并处死了他。

丙子日，太宗指着宫殿的房屋对身边的大臣说：“治理天下就像建造这座宫殿，建成之后就不要频繁改动；如果轻易更换一根椽子、修整一片瓦片，踩踏动摇之下，必然会对宫殿造成损害。如果一味追求奇特的功绩，改变既定的法度，不始终如一地推行德政，就会带来很多烦扰。”

太宗派遣职方郎中陈大德出使高丽；八月己亥日，陈大德从高丽返回。他刚进入高丽境内时，想要了解当地的山川风俗，每到一个城邑，就把绫绮等丝织品赠送给当地的守官，说：“我一向喜爱山水，这里如果有优美的风景，我想前去观赏。”守官们很高兴，引导他四处游历，没有地方不去，他常常遇到中原人，这些人自称“家乡在某郡，隋末参军，后来沦落高丽，高丽人把当地女子嫁给我为妻，我与高丽人杂居在一起，这样的中原人几乎占了高丽人口的一半。”他们趁机询问亲戚的生死情况，陈大德安慰他们说：“都还安好。”这些人都泪流满面地相互转告。几天后，沿途郊野到处都是望见陈大德而哭泣的隋代遗民。陈大德向太宗报告说：“高丽人听说高昌国灭亡后，非常害怕，对我们的接待礼遇比平时更加周到。”太宗说：“高丽本来就是汉朝四郡的土地，我派遣几万士兵攻打辽东，他们必然会全国总动员前来救援。再另外派遣水军从东莱出发，从海路直奔平壤，水陆夹击，攻取高丽并不困难。只是崤山以东的州县还没有从战乱的凋敝中恢复过来，我不想劳累那里的百姓罢了。”

乙巳日，太宗对身边的大臣说：“我有两件喜事一件忧虑之事。近年来粮食丰收，长安城中一斗粟米只值三四钱，这是第一件喜事；北方的少数民族长期归服，边境没有忧患，这是第二件喜事。天下安定就容易滋生骄奢之风，骄奢之风盛行就会立刻导致危亡，这是我唯一的忧虑。”

冬季十月辛卯日，太宗在伊阙狩猎；壬辰日，巡幸嵩阳；辛丑日，返回宫中。

并州大都督长史李世积在并州任职十六年，政令畅通、令行禁止，汉族和少数民族百姓都心悦诚服。太宗说：“隋炀帝劳民伤财，修筑长城来防备突厥，最终却没有任何用处。我只把李世积安置在晋阳，就使边境安宁无战事，他所起的作用，难道不比长城更坚固吗！”十一月庚申日，太宗任命李世积为兵部尚书。

壬申日，太宗的车驾向西返回长安。

薛延陀真珠可汗听说太宗将要东去泰山封禅，对他的部下说：“天子前往泰山封禅，文武百官和军队都会随行，边境必然空虚，我趁这个时机攻打思摩（突厥侯利苾可汗），就像摧枯拉朽一样容易。”于是命令他的儿子大度设征调同罗、仆骨、回纥、靺鞨等部落的军队共计二十万人，渡过沙漠南下，驻扎在白道川，占据善阳岭准备袭击突厥。侯利苾可汗无法抵挡，率领部落进入长城，退保朔州，并派遣使者向大唐告急。

癸酉日，太宗命令营州都督张俭率领本部骑兵以及奚、靺鞨、契丹等部落的军队进逼薛延陀的东境；任命兵部尚书李世积为朔州道行军总管，率领六万步兵、一千二百骑兵，驻扎在羽方；任命右卫大将军李大亮为灵州道行军总管，率领四万步兵、五千骑兵，驻扎在灵武；任命右屯卫大将军张士贵率领一万七千士兵，担任庆州道行军总管，从云中出兵；任命凉州都督李袭誉为凉州道行军总管，从薛延陀的西境出兵。

各位将领临行前，太宗告诫他们说：“薛延陀依仗自己的强盛，越过沙漠南下，行军数千里，战马已经疲惫瘦弱。用兵之道，见有利可图就迅速进军，遇到不利就迅速撤退。薛延陀没能趁思摩不备发动突然袭击，在思摩进入长城后，又不迅速撤退。我已经下令让思摩烧掉沿途的秋草，薛延陀的粮草日益耗尽，在野外也无法抢掠到食物。不久前侦察兵回来报告，说他们的战马几乎把沿途的树枝树皮都啃光了。你们应当与思摩相互配合形成掎角之势，不必急于交战，等到他们准备撤退时，再趁机奋勇出击，一定能打败他们。”

十二月戊子日，太宗的车驾回到京城长安。

己亥日，薛延陀派遣使者入朝拜见，请求与突厥和亲。甲辰日，李世积在诺真水击败薛延陀军队。起初，薛延陀攻打西突厥沙钵罗叶护可汗和阿史那社尔时，都是以步兵作战取胜；等到将要入侵大唐时，便大规模训练步兵战术，让五人组成一个小队，一人牵着战马，四人在前面作战，战胜后就骑上马追击。这时大度设率领三万骑兵进逼长城，想要袭击突厥，但思摩已经逃走，他知道无法达到目的，就派人登上长城辱骂。恰逢李世积率领大唐军队赶到，尘土漫天飞扬，大度设十分害怕，率领部众从赤柯泺向北逃走。李世积挑选麾下以及突厥的六千精锐骑兵，从近路拦截，越过白道川，在青山追上了薛延陀军队。大度设连日奔逃，到达诺真水后，整顿军队返回迎战，战线绵延十里。突厥军队先与薛延陀交战，没有取胜，向后撤退。大度设乘胜追击，遇到大唐军队。薛延陀军队万箭齐发，大唐的战马很多被射死。李世积命令士兵们都下马，手持长槊直接向前冲击。薛延陀军队溃败，副总管薛万彻率领数千骑兵前去夺取薛延陀军队中牵马的士兵。薛延陀士兵失去了战马，不知所措，大唐军队趁机发起猛攻，斩杀三千多人，俘虏五万多人。大度设侥幸逃脱，薛万彻追击没有追上。薛延陀的残部逃回漠北时，遭遇大雪，人和牲畜冻死的有十分之八九。

李世积率军返回定襄城，居住在五台山的突厥思结部落反叛逃走，当地州兵前去追击；恰逢李世积的军队返回，两军夹击，将反叛的思结部落全部诛杀。

丙子日，薛延陀的使者告辞返回，太宗对他说：“我与你们约定，以大漠为界，如有相互侵犯的，我就会出兵讨伐。你们却依仗自己的强盛，越过沙漠攻打突厥。李世积率领的不过是几千骑兵，你们就已经狼狈到这种地步！回去告诉你们的可汗：凡事都要权衡利弊，好好选择合适的做法。”

太宗问魏征：“近来大臣们为什么都不议论政事了！”魏征回答说：“陛下虚心采纳意见，就一定会有人进言。只是大臣中为国献身的人少，爱惜自身的人多，他们害怕触犯陛下的旨意而获罪，所以才不敢说话。”太宗说：“确实如此。大臣们上书劝谏如果违背陛下的心意，动辄就会受到刑罚诛杀，这与赴汤蹈火、冒着白刃危险有什么区别呢！所以大禹对直言进谏的人叩拜，正是因为这个原因。”房玄龄、高士廉在路上遇到少府少监窦德素，问道：“北门最近在修建什么工程？”窦德素把这件事上奏给太宗。太宗大怒，责备房玄龄等人说：“你们只需要管好南衙的政事，北门的小小工程，与你们有什么关系！”房玄龄等人连忙叩拜谢罪。魏征进言说：“我不知道陛下为什么要责备房玄龄等人，而房玄龄等人又有什么可谢罪的！房玄龄等人是陛下的得力助手和耳目，朝廷内外的事情他们哪有不应该知道的！如果所修建的工程是正确的，他们就应当帮助陛下完成；如果是错误的，就应当请求陛下停止。向有关官员询问情况，是理所当然的事情。不知道他们犯了什么罪而受到责备，又有什么罪需要谢罪呢！”太宗听后非常惭愧。

太宗曾经在朝堂上对身边的大臣说：“我作为君主，常常同时兼任将军和丞相的事情。”给事中张行成退朝后上书，认为：“大禹不夸耀自己的功绩，所以天下没有人能与他相争。陛下平定战乱、恢复正常秩序，大臣们确实比不上陛下的英明神武；但陛下不必在朝堂上这样说。以天子的尊贵身份，却与大臣们比较功劳、争夺才能，我私下认为陛下不应该这样做。”太宗非常赞同他的意见。

到了贞观十六年，公元642年春季正月乙丑日，魏王李泰进献《括地志》。李泰爱好学习，司马苏勖劝说他，古代贤明的君王都招揽士人着书立说，因此李泰上奏请求修撰此书。于是他大规模开设馆舍，广泛邀请当时的才俊之士，天下人才纷纷聚集，门庭若市。李泰每月得到的供给超过了太子，谏议大夫褚遂良上书进谏，认为：“圣人制定礼仪，尊崇嫡子、贬抑庶子，太子的用度不受计算限制，与君王共享。庶子即使受到宠爱，也不能超过嫡子，这是为了堵塞嫌疑的苗头，消除祸乱的根源。如果应当亲近的人被疏远，应当尊崇的人被贬低，那么奸佞狡诈之徒就会趁机作乱。从前汉朝窦太后宠爱梁孝王，最终导致他忧愁而死；汉宣帝宠爱淮阳宪王，也几乎引发祸乱。如今魏王刚刚出宫建府，应当向他展示礼仪规范，用谦逊节俭来教导他，这样才能成为栋梁之才，这就是所谓‘圣人的教化不严厉却能成功’。”太宗听从了他的建议。