第333章 医学的传播（2 / 2）

他让助手演示了清创、缝合、包扎等一系列标准的外科流程，动作流畅，器械精良，再次让阿拉伯医者们看得目不转睛。他们传统的放血疗法、烙铁止血法，在这套精细操作面前，显得如此粗糙和野蛮。

伊本·西那激动得声音发颤：“如此精妙之法！如此……如此颠覆认知之理！孙山长，贵国医学，已走在了真理的道路上！”

接下来的日子，伊本·西那等人几乎成了医学院的“编外学生”。他们如饥似渴地学习着细菌学说的基础知识，观摩外科演示，记录消毒和缝合的要点。孙医官也秉承陆明的“开放”精神，在核心机密（比如一些特效药的配方、更精密的手术技法）有所保留的前提下，将基本的理论和操作规范倾囊相授。

当然，交流并非单向。伊本·西那等人也带来了阿拉伯世界悠久的医学传承，比如他们对某些草药（如没药、乳香）的运用，对糖尿病（他们称之为‘多尿症’）的早期观察，以及一些独特的诊断方法。双方在交流中互相启发，都觉获益匪浅。

不过，文化差异和认知冲突也闹出了一些笑话。

一次，孙医官讲解到细菌可能通过蚊虫叮咬传播疾病（这是陆明基于疟疾等提出的假设），一位阿拉伯学者立刻反驳：“不可能！蚊虫如此渺小，岂能携带病魔？定是污浊的空气（瘴气）所致！”双方争得面红耳赤，最后差点要靠“现场抓蚊子解剖”来验证，幸好被旁人劝住。

还有一次，伊本·西那看到医学院学生正在练习用肠线（经过特殊处理）缝合猪皮，他好奇地问：“此线缝入体内，是否会引来邪灵？”当得知肠线会被人体自然吸收后，他再次惊叹连连，直呼“神乎其技”。

最让伊本·西那感到震撼的，是孙医官某次无意中提及的，关于“产科”的一些新理念。

“陆相曾言，妇人生产，并非污秽之事，而是延续生命之神圣过程。”孙医官在一次闲聊中说道，“他建议产房需洁净通风，接生者需严格洗手消毒，所用器械皆需沸煮，如此可极大降低产妇因‘产褥热’而亡之风险。我等已在筹备‘妇产科’专项研究，并计划在附属医院中推行新法接生。”

“降低产妇死亡？”伊本·西那敏锐地抓住了重点。在这个时代，无论东西方，产妇死亡率都极高，是困扰所有医学家的难题。大周竟然已经在这方面进行了系统性的研究和改革？

他立刻追问细节，孙医官则根据陆明提出的框架，大致讲解了保持卫生、避免不必要的干预、以及应对产后出血等并发症的一些初步思路。

伊本·西那听得如痴如醉，将这些信息牢牢记住。他意识到，这或许将是继细菌学说和外科学之后，大周医学又一个可能引领世界的领域。

数月后，当伊本·西那等人结束在神州书院的学习，准备随商队返回故乡时，他们的行囊中，除了采购的丝绸、瓷器，更多的是各种医学笔记、手绘的解剖图谱、显微镜的图纸（简化版），以及几瓶珍贵的“神仙醉”样本。

他们带着颠覆性的医学知识和对大周深深的敬畏，踏上了归途。可以预见，这些来自东方的医学火种，将在广袤的阿拉伯世界乃至更远的西方，引发怎样的震动与变革。

而就在伊本·西那等人离开后不久，一个消息传到了陆明耳中，让这位日理万机的宰相，瞬间将所有的政务和宏图大业都暂时抛到了脑后——

符玉弦，有孕了。