第396章 全武行（1 / 2）
“世界文明对话与发展峰会”第三场，也是最后一场小结会，如期在纽克国际会议中心最大的主会场举行。
相较于前两场，今天的会场气氛明显更加凝重，空气中仿佛弥漫着无形的电荷，预示着即将到来的不平静。
这是各方在最终总结会和闭幕式前，最后一次能够自由、充分阐述观点乃至进行交锋的平台，任何变动和最终的博弈，都将在今天尘埃落定。
尤其是经历过上一场凌默单枪匹马、以近乎碾压的姿态将西方学者阵营驳斥得哑口无言、甚至有人情绪失控后，今天的会议吸引了远超以往的目光。
媒体区的长枪短炮早已严阵以待，各代表团成员入场时也大多面色严肃，没有了之前的轻松寒暄。
所有人都清楚，今天绝不可能再是走过场，而是一场真正的、关乎立场与话语权的硬仗。
会议开始前，凌默依旧是一身低调的深色西装，戴着那顶标志性的棒球帽，安静地坐在华国代表团区域的座位上。
他微微低着头，帽檐遮挡下，看不清表情，只有放在扶手上的手指偶尔无意识地轻轻敲击一下，显露出几分思考的痕迹。
夏瑾瑜坐在他侧后方的助理席位上，身体微微前倾，正用极低的声音、语速飞快地向凌默汇报着最后收集到的信息、可能发难的焦点问题以及几位关键对手的最新动态。
她的神色严肃，眼神专注，确保每一个细节都准确传达。
而华国代表团的其他成员，则明显有些如临大敌。
许教授眉头微蹙，不时与身边的同事低声交换着意见；
几位随行的外交官更是正襟危坐，反复检查着手边的资料，气氛紧张。
与此形成对比的是，一些其他国家的代表团成员入场后，主动走向华国区域，尤其是向凌默点头致意或简单寒暄。
这些多来自沙尔卡王国等对华友好或持中立立场的国家，他们的举动，无疑是一种无声的支持。
特别引人注目的是，莎玛公主也在随行人员的陪同下进入了会场。
她今天换了一身更加庄重的深蓝色传统长袍，面纱轻掩，只露出一双沉静如水的眼眸。
她的目光扫过会场，在经过华国代表团区域时，微微停顿了一下，对着凌默的方向，几不可察地颔首示意，随即在自己的席位优雅落座。
她的到来，似乎也为这场本就备受瞩目的会议，增添了一抹更加微妙而重要的色彩。
会场内的灯光逐渐调亮，主持人走向讲台。
所有人的目光都聚焦过去，知道决定性的时刻，即将到来。
风暴，已在眼前。
主持人的开场白结束后，会议很快进入了各国代表总结发言的环节。
果然，不出所料，上次在凌默犀利反击下吃了大亏的几位西方代表，依次登场，卷土重来。
他们显然进行了精心的准备，发言不再泛泛而谈，而是极具针对性，直指他们认为的华国文明立场及凌默理论的“薄弱环节”，攻势凌厉。
第一位上台的是来自某欧洲大国的学者代表，霍华德博士。他扶了扶眼镜，语气看似平和，实则绵里藏针：
“尊敬的各代表，我们认同文明多样性，但也必须警惕一种倾向，即试图用单一文明的价值观框架，来解读甚至覆盖全球性的现代议题，如人权、民主治理等。”
他虽然没有直接点名，但目光多次扫向华国席位，“某些文明体系中，过于强调集体主义与服从，这可能与个体自由、批判性思维等普世价值产生内在张力。
我们探讨文明发展，绝不能回避这些核心价值的对话，更不能以‘特色’为名，行回避质疑之实。”
他的发言，巧妙地将凌默上次强调的文明独特性与“背离普世价值”挂钩，试图在道德层面抢占制高点。
紧接着，一位来自美丽国的智库专家，史密斯先生，发言则更为直接和尖锐。他几乎是指着凌默上次的论点进行批驳：
“有代表上次提出，和平是斗争出来的，并暗示西方文明充满侵略性。
这完全是对历史的片面解读和对现行国际秩序的恶意揣测！”史密斯声音提高，带着明显的情绪，
“现代国际体系、法治精神、科技革命，哪一样不是建立在西方文明几个世纪的探索与贡献之上？
我们更应关注的是，某些文明是否真正愿意融入并遵守由广大文明社会共同建立的规则，而不是一味地强调斗争，煽动对立！”
他这是赤裸裸地扭曲凌默“斗争”一词的内涵，将其等同于“破坏”与“对立”，并试图将华国塑造成国际规则的挑战者。
第三位发言的是一位来自亚太地区某亲西方国家的女代表，田中女士。
她的攻击更加“精致”，试图从学理上瓦解凌默的根基：
“我们欣赏某些文明古老的历史，但也必须指出，古老不等于先进，传统不等于适应未来。
尤其是在科技伦理、人工智能治理、气候变化等关乎人类共同命运的崭新领域，我们是否需要被千年前的哲学思想所束缚？”
她微笑着，语气却冰冷，“文明的活力在于创新与开放，而非固守所谓的本源。
如果一种文明理论，只能从故纸堆中寻找依据，而无法对当今世界最紧迫的挑战提供切实、前瞻性的解决方案，那么其话语权的含金量，恐怕值得商榷。”
她试图将凌默所代表的东方智慧标签为“过时”与“脱节”，削弱其现实影响力。
这三位代表的发言，一环扣一环，从价值层面、历史叙事层面到现实应用层面，对凌默及华国所倡导的文明观发起了全方位的、有组织的围攻。
他们不再纠缠于细枝末节，而是直指核心，目的明确，就是要彻底削弱华国在世界文明发展议程中的话语权和道德正当性，将东方文明定位为需要被“规训”和“融入”的一方。
会场内的气氛紧张到了极点，无数道目光聚焦在华国代表团，尤其是那个戴着帽子的身影上。
压力如同实质般笼罩下来，所有人都想知道，面对这次有备而来、逻辑更严密、攻击点更精准的联合发难，凌默将如何应对。
继那三位西方代表极具攻击性的发言之后，会场进入了其他代表自由发言阶段。
一时间，众声喧哗，立场纷呈，仿佛一块投入平静湖面的巨石，激起了层层涟漪，清晰地映照出国际舞台上的复杂博弈。
几位来自传统西方阵营或与其利益高度绑定的国家代表紧随其后，发言内容虽不尽相同，但核心意图一致，进一步巩固和扩大对华国文明叙事的质疑。
有人附和所谓“普世价值”的不可挑战性，强调“国际规则”必须得到所有文明无条件的遵守；
有人则看似客观地呼吁“文明对话应建立在共同价值基础上”，实则将西方价值预设为对话的前提。
他们的发言，如同在不断堆砌柴薪，试图将舆论的火焰烧得更旺。
令人瞩目的是，此次并非只有华国在孤军奋战。
沙尔卡王国的代表，一位气质沉稳的中年大臣，在获得发言权后，清晰有力地表达了不同意见：
“文明的真谛在于多样性，而非单一性。将某种特定历史条件下形成的价值观等同于普世真理，本身就是一种文明傲慢。
我们沙尔卡王国历史悠久，深深理解不同文明有其独特的生存智慧与发展逻辑。国际规则的完善，应充分倾听和尊重不同文明的声音，而不是将其视为需要被改造的对象。”
他的发言，直接驳斥了所谓“普世价值”的绝对性，为文明多样性提供了有力的支撑。
紧接着，另外两个来自非洲和拉美的国家代表也发表了类似观点，强调文明间应平等对话，反对任何形式的文明优越论和话语霸权。
虽然他们的声音在数量上不占优势，但其代表的广泛地域和文明背景，使得这股支持力量显得格外有分量。
更多的国家代表则选择了审慎观望。
他们大多来自中小型国家或与各方关系错综复杂的地区。
他们的发言往往四平八稳，呼吁“克制”、“对话”、“寻求共识”，避免直接站队。
他们的沉默或中立，本身也是一种态度，反映了在当前复杂国际形势下，许多国家不愿轻易选边站队的现实。
最令人玩味的是，即便是亚太区域内，也并非铁板一块。
某个与华国存在领土或历史纠纷的国家的代表，在发言中虽未直接点名，却含沙射影地提及“某些大国以文明传承为名，行扩张影响力之实”，强调“区域内小国应保持警惕，维护自身文明独特性免受侵蚀”。
这番言论，无疑是在本就紧张的局势下，又暗戳戳地递出了一把刀子。
眼前这番景象，与以往同类会议上华国往往作为“参与者”而非“主导者”、盟友寥寥、话语权有限的局面形成了鲜明对比。
尽管挑战空前严峻，围攻者众，但今日之华国代表团，已非昔日吴下阿蒙。
会场内，隐隐形成了以华国及其支持者为一方，以传统西方阵营及其附和者为另一方的两大话语阵营，进行着激烈的观点交锋。
虽然对方在人数和传统话语平台上仍占优势，但华国一方发出的声音清晰、坚定且具有不容忽视的逻辑力量和文明底蕴支撑。
这一步，是从被动应对到主动塑造话语权的关键一步；
是从孤立无援到拥有坚定支持者和潜在同盟的历史性跨越；
是华国在国际文明对话舞台上，凭借自身文明底蕴和理论创新，真正跻身核心话语圈，能够与传统强势文明进行正面博弈的里程碑！
所有目光，最终都再次聚焦于那个尚未发言的华国青年身上。
之前的攻讦与支持，铺垫与观望，都仿佛是为他搭建的舞台。
压力与期待交织，会场内的张力已达到顶点。
人们屏息凝神，等待着他将如何在这众声喧哗中，发出那定鼎乾坤的一击。
轮到华国代表发言。
凌默缓缓从座位上站起身。
他没有立刻走向发言席，而是就站在原地，微微抬起了头。
那一刻，仿佛有无形的气场以他为中心扩散开来，整个喧闹的会场瞬间变得鸦雀无声。
他环视整个圆形会场，目光如同冰冷的探照灯，缓缓扫过一张张面孔，带着敌意的、充满期待的、冷眼旁观的、隐含担忧的。
他的视线在刚才发言猛攻的霍华德博士、史密斯先生、田中女士脸上刻意多停留了半秒，那眼神平静无波，却让三人不由自主地感到一阵寒意。
圆形会场的穹顶之下，灯光聚焦，将他戴着棒球帽的身影拉长，投在光洁的地面上。
巨大的环形坐席如同古罗马的斗兽场，而他，是场中唯一的角斗士。
他迈步走向发言席，步伐沉稳，没有携带任何讲稿。
站定后，他单手扶着话筒，另一只手随意地插在西裤口袋里，开口，声音透过麦克风清晰地传遍会场的每一个角落，带着一种冰冷的穿透力：
“刚才几位代表的发言，很精彩。”
他语气平淡，听不出喜怒，但接下来的话却让所有人心中一凛，
“充满了预设的立场、选择性的失明，以及……对自身文明局限性的浑然不觉。”
开场即王炸！没有丝毫客气，直接撕破了对方所谓“客观”、“理性”的外衣。
针对霍华德博士的“普世价值”论，他反击道：
“霍华德博士大谈普世价值，却刻意忽略了一个基本事实，您所推崇的那套价值体系，是伴随着殖民、掠夺和强权，在特定历史阶段被强行推广到全世界的。
这个过程本身，就与您口中所谓的自由、民主背道而驰！”他语速加快，目光如炬，“将特定历史路径下形成的观念包装成放之四海皆准的真理，这不是文明对话，这是文明霸权！
我们华国讲究和而不同，尊重每一种文明基于自身历史、地理、人文条件所形成的独特价值选择。
强迫别人接受您的普世，本身就是最不普世的行为！”
转向史密斯先生对“斗争”的曲解，他的言辞更加犀利：
“史密斯先生似乎对斗争一词有着生理性的过敏和刻意的曲解。”凌默嘴角勾起一抹冷峭的弧度，
“我所说的斗争，是扞卫自身文明生存权和发展权的斗争，是与不公正、不平等国际秩序的斗争，是与像您这样试图将自身意志强加于人的霸权逻辑的斗争！
这难道不应该吗？难道我们只能引颈就戮，或者跪地接受您的规则，才叫和平？”
他声音陡然提高，带着不容置疑的力量，“和平不是乞求来的，是拥有扞卫和平的能力和决心之后，才能拥有的宝贵状态！忘记这一点，才是对和平最大的背叛！”
最后，他看向试图用“古老过时”来贬低东方智慧的田中女士：
“田中女士质疑古老智慧能否应对未来挑战，这恰恰暴露了您对东方文明理解的肤浅。”
他的话语如同手术刀般精准，
“我们的文明，从来不是僵化的化石，其核心是生生不息的易理哲学，是周虽旧邦，其命维新的革新精神！
人工智能的伦理困境，根源在于工具理性与价值理性的失衡，而东方天人合一、以人为本的思想，正是纠偏的良药！
气候变化的危机，本质是人与自然关系的异化，而道法自然的智慧，恰恰指明了可持续发展的根本路径！”
他微微前倾身体，目光逼视着对方：“您认为故纸堆里没有答案，只是因为您戴着有色眼镜，根本看不懂其中的深邃！
用你们短暂的发展阶段来衡量我们数千年沉淀的智慧，才是真正的傲慢与无知！”
凌默的发言，逻辑严密，引经据典，步步紧逼，寸土不让。
他没有回避任何尖锐的问题，而是以更强的理论底气和更恢弘的文明视野，将对方的攻击一一化解，并反过来直指其理论根基的虚弱与立场的偏狭。
他的声音在圆形会场内回荡，每一个字都像一记重锤，敲打在听众的心上。
支持者面露振奋，反对者脸色铁青，中立者陷入深思。
这一刻，他不仅仅是在扞卫华国的立场，更像是在为所有被西方话语霸权所压制、所曲解的古老文明，发出雷霆般的呐喊。
这场文明对话的天平，随着他这番咄咄逼人、却又令人无法反驳的发言，正在悄然发生着决定性的倾斜。
凌默那番如同狂风暴雨般的犀利反击，让会场陷入了短暂的死寂。
西方阵营的代表们脸色极其难看，他们显然没料到凌默的准备如此充分，反击的角度如此刁钻且难以驳斥。
短暂的沉默后，霍华德博士强作镇定，试图从学理上扳回一城，他翻动着手中的资料，语气急促：“凌先生，你强调文明的独特性与平等，这固然动听。
但不可否认，是西方文明推动了现代科学体系的建立，引发了工业革命，创造了人类历史上空前的物质文明！
这是客观事实，是无可辩驳的贡献！而你们……”他话语中的优越感再次流露。
“贡献？”凌默直接打断了他，声音冷冽，“火药推动了欧洲骑士阶层的崩溃，指南针引领了大航海时代，造纸术和印刷术让知识不再被垄断……这些源自东方的贡献，在您的叙述里，难道都自动隐身了吗？
还是说，只有符合你们叙事逻辑的才算贡献，其他的都可以选择性遗忘？”
就在这时，那位来自亚太地区、曾暗捅刀子的国家代表，觉得抓住了绝佳的机会，他站起身，脸上带着一丝看似惋惜实则挑衅的神情，声音通过话筒传开：
“凌先生，您说得天花乱坠，逻辑缜密，我们都听到了。
但是——”他刻意拉长了语调，吸引了全场的注意，“说得再好，终究也只是纸上谈兵，是理论上的空中楼阁。”
他环视四周，仿佛在增强自己话语的说服力，然后抛出了精心准备的“大杀器”：
“我们评判一种文明的影响力与话语权，终究要看其对人类文明进程实实在在的、有目共睹的历史贡献！”
他加重了最后四个字，目光转向凌默，带着毫不掩饰的质疑，“恕我直言，就近现代而言，尤其是在塑造当今世界格局的科学、制度、思想层面，华国的贡献……几乎是微乎其微，甚至可以忽略不计！”
他摊了摊手，做出一个无奈的表情：“一个在近现代人类文明史上几乎缺席的文明，如今却在这里高谈阔论，试图指导未来的文明发展方向。
这难道不是最大的讽刺吗？我们凭什么要相信，一个拿不出硬核历史贡献的文明，所提出的这些看似美好，却可能虚无缥缈的理论？”
图穷匕见！
这一击异常狠辣，直接绕开了所有的理论辩论，直指一个被西方主流叙事长期塑造的“事实”——即近现代文明史等同于西方文明史。
他用一个看似无可辩驳的“历史贡献论”，试图从根本上否定华国文明在当今世界拥有强大话语权的资格，将凌默之前所有的论述都打为“空谈”。
会场内响起一阵低低的议论声，许多来自西方阵营的代表微微点头，显然认同这个观点。
就连一些中立代表也露出了思索的神情，毕竟，对方提出的似乎是一个“客观”标准。
压力，如同泰山压顶般，再次向凌默汇聚。
所有人都屏住了呼吸，看他如何应对这个直指根基的致命诘难。这已不仅仅是观点的交锋，更是历史叙事权的争夺！
面对这图穷匕见的致命诘难，凌默非但没有显露出丝毫慌乱，嘴角反而勾起一抹近乎怜悯的弧度。
他没有立刻反驳，而是让那份质疑和压力在会场中弥漫、发酵，直到所有人的注意力都绷紧到极致。
他缓缓抬起头，帽檐下的目光锐利如刀，直刺那位发言的代表，声音沉稳却带着雷霆万钧之力：
“好一个历史贡献！好一个有目共睹！”他重复着对方的用词，语气中的讽刺意味让那人脸色一僵。
“我想请问在座的各位，”凌默的目光扫过全场，尤其是那些西方代表，“你们口中所谓的历史贡献，其标准是由谁制定的？其叙事是由谁书写的？”
他不等回答，便自问自答，声音陡然拔高：“是由近代以来，凭借船坚炮利掌握了全球话语权的西方文明所独家定义的！
你们将物质技术的突破、全球殖民体系的建立，包装成唯一的、至高无上的贡献标准，却刻意无视甚至贬低其他文明在精神哲学、社会治理、人伦道德、生态智慧等更为深邃层面的探索与成就！”
“请问，”他逼视着那位代表，
“古希腊哲人的思想是贡献，我华国先秦诸子百家开创的哲学体系，难道就不是人类思想的瑰宝，不是对文明进程的贡献？
你们文艺复兴是照亮黑暗中世纪的火炬，我唐宋时期的文明鼎盛、文化传播，难道就没有为人类文明注入活力？”
他的语速越来越快，逻辑链条清晰无比，如同排炮般轰击着对方的立论基础：
“你们将自身近代的领先归结为文明的优越，却绝口不提这领先是建立在多少其他文明的鲜血与苦难之上！
你们享受着全球化带来的红利，却忘记了丝绸之路曾经如何连接世界，忘记了四大发明如何为你们的所谓大发现和知识革命奠定了基础！”
接着，他话锋一转，指向更本质的问题：
“更何况，评判一个文明的价值，难道仅仅在于它过去贡献了什么具体物件或制度吗？一个文明真正的贡献，在于它能否为人类面临的根本性问题提供独特的解决思路，在于其智慧能否跨越时空，为未来的挑战提供启示！”
“当你们沉迷于技术万能，陷入环境危机和精神空虚时，我们天人合一的生态观、修身齐家的伦理观，是不是一种贡献？当国际社会冲突不断，强权政治横行时，我们以和为贵、天下大同的理念，是不是一种贡献？”
最后，他的声音如同洪钟，在会场内回荡：