第27章 一个用“笔杆子”为“枪杆子”提供合法性的大师（2 / 2）

?核心思想：夏桀自以为是（“自用”），不听劝谏，失德于天下，所以失去了天命。

2.解除商汤的心理负担：“伐桀非为私利，乃为公义”

这是最精彩的部分，仲虺彻底颠覆了“臣不可伐君”的旧观念：

“惟王不迩声色，不殖货利。

德懋懋官，功懋懋赏。

用人惟己，改过不吝。

克宽克仁，彰信兆民。

乃葛伯仇饷，初征自葛。

东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予？’

攸徂之民，室家相庆，曰：‘傒予后，后来其苏。’”

（大王您不亲近声色，不聚敛财物。

勉励品德的就用官职奖励，勉励功绩的就用赏赐回报。

用人之言如同己出，改正过错毫不吝惜。

能宽厚能仁爱，向万民彰显诚信。

葛伯仇视送饭的农人，我们的征伐就从葛伯开始。

东征西边的夷人抱怨，南征北边的狄人抱怨，都说：‘为什么唯独把我们放在后面？’

我们所到之处的百姓，全家互相庆贺，说：‘等待我们的君王来吧，君王来了我们就能复活了！’）

?核心思想：我们打仗不是为了自己，是应天下万民的请求，是去解放受苦的人民。

这叫“吊民伐罪”（慰问百姓，讨伐有罪）。

3.提出未来的执政纲领：“仁政是唯一的合法性”

仲虺告诫商汤，要以夏桀的灭亡为鉴，推行仁政：

“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”

（大王要努力显扬大德，在百姓中建立中正之道，用义来裁断事务，用礼来制约内心，为后代留下丰厚的基业。）

?核心思想：新政权必须以德治国，建立公平的秩序（“建中于民”）。

通过这篇《仲虺之诰》，仲虺完美地完成了任务：

?对内：消除了商汤和创业团队的心理负担。

?对外：向全天下宣告了商王朝的立国理念和合法性依据。

他就是商朝的开国“总设计师”和“首席宣传官”。

在商汤的团队里，仲虺和伊尹是一对黄金搭档，分工明确：

?伊尹：更像首席执行官（cEo），负责具体战略执行（军事、外交、内部管理），事迹更具故事性（厨子逆袭、五次投夏等）。

?仲虺：更像首席战略官（cSo）或董事会主席，负责顶层设计、意识形态建构和政治纲领制定，地位更为尊崇。

《左传·定公元年》记载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。”

明确说仲虺是汤的左相（商代以左为尊）。

两人合作无间，共同辅佐商汤奠定了商朝六百年的基业。

这种“一文一武，一内一外”的配合，成为后世贤君良臣的典范。

仲虺的名字，或许不如伊尹那样家喻户晓，但他的贡献却极为深远。

他撰写的《仲虺之诰》，其核心思想——

“天命无常，惟德是辅”——

成为了后世中国政治哲学的一块基石。

每一次王朝更迭，新的统治者都要引用这套理论来证明自己的合法性。

从周武王伐纣到历代开国君主，无不遵循着仲虺开创的这套“革命话语体系”。

他是一位思想家，一位战略家。

他用他的笔，为武力征服披上了合法的外衣，为新生政权注入了灵魂。

他是隐藏在伊尹光环之后，那位真正定义王朝性格的巨人。