第200章 圣地之争困共治，平衡之道稳皇基（1 / 2）

天枢大帝乔郓登基八月，五域共治体制在化解多重危机后愈发成熟，“三源渠”工程的启动却让一场关乎“信仰与民生”的深层冲突骤然爆发——这是称帝前最棘手的“伦理困局”，也是五域统一后首次面临“民生工程与文化圣地”的尖锐对立，皇基再次遭遇严峻考验。

三源渠是中枢规划的“五域水利命脉”，旨在连通青川、漠水、南江三大水系，解决中原灌溉、草原饮水、南方航运的千年难题。工程途经五域交界的“三源谷”——这里是三大水系的发源地，谷内遍布五域各族的远古祭祀遗址：中原的伏羲台、草原的长生石、西方的太阳神坛、南方的神农祠、北方的玄武洞，被五域百姓共同视为“圣地”，严禁任何大型工程惊扰。

工程启动当日，五域百姓曾自发前往三源谷祈福，可当施工队推进至谷内核心区域，需迁移三座小型祭祀遗址（草原长生石旁的图腾柱、南方神农祠的附属石龛、西方太阳神坛的外围石阶）时，冲突瞬间爆发。

“圣地不可动！乔郓想修渠牟利，亵渎祖宗！”草原老萨满领着数百名牧民，手持哈达挡在施工队前，长生石旁的图腾柱被他们用铁链缠绕，老萨满甚至坐在图腾柱下，以死相逼。南方巫祝带着村民，捧着神农祠的香灰，哭喊道：“这石龛是祖先与神灵沟通的桥梁，拆了它，南方会遭天谴！”西方祭司则举起太阳神坛的石阶碎片：“中枢只重工程，不顾信仰，这样的帝王，我们不认！”

更致命的是，旧贵族后裔“宗伯”在暗中推波助澜。宗伯是前朝宗正的孙子，现任五域议事院的贵族代表，一直觊觎皇权。他利用百姓对圣地的敬畏，悄悄买通两名施工工匠，故意在夜间破坏了长生石旁的一座小型石祭台，将碎片撒在工程营地外，嫁祸中枢“故意亵渎圣地”。消息传开，五域百姓的怒火彻底点燃，三源谷外聚集的抗议人群超过数千，部分激进分子甚至砸毁了施工器械，与维持秩序的天枢卫发生肢体冲突。

五域议事院紧急召开会议，争论达到了前所未有的激烈程度，形成三大阵营：

-民生派（以李善、陈策为代表）：“三源渠关系五域千万百姓的生计，能解决中原水患、草原缺水、南方航运阻塞的难题，利在千秋！三座小型遗址并非核心圣地，迁移后可按原样重建，何必因小节误大事？应强行施工，平息民愤！”

-文化派（以孔玄、五域礼官为代表）：“圣地是五域百姓的精神根基，信仰不可亵渎！强行迁移只会让百姓寒心，动摇共治的民心基础！应立即停工，与五域百姓、礼官共同商议，寻找两全之策！”

-律法派（以耶律清、宗伯为代表）：“五域律法明确规定‘圣地核心区域禁止任何工程建设’，中枢工程已触碰律法红线！应按程序暂停工程，由议事院弹劾工程负责人，依法追究责任！”

宗伯在会上煽风点火：“乔公登基后，屡屡推行大型工程，看似为民生，实则是想彰显皇权！如今竟敢亵渎圣地，这是对五域百姓的背叛！若不停工问责，议事院应启动弹劾程序！”

乔郓站在殿上，看着争吵不休的议事院，系统面板弹出刺眼预警：【皇基稳固度90%，遭遇首次伦理治理危机！核心矛盾：民生工程与文化信仰的冲突、律法权威与治理实效的失衡、旧势力借信仰煽动民心。需找到“信仰与民生的平衡之道”，既不违背律法与信仰，又不搁置民生大计，方能化解危机】。

他没有急于拍板，而是当即宣布：“三源渠工程暂停三日，朕亲赴三源谷，走访百姓、查看遗址、调查石祭台被毁真相！在此期间，任何人不得煽动民意、不得擅自施工，违者按律法严惩！”

次日清晨，乔郓换上便服，带着小豆子、阿古拉和两名侍卫，悄悄前往三源谷。谷内云雾缭绕，三座水系发源地的泉水清澈见底，沿途的祭祀遗址庄严肃穆——伏羲台的青石板刻满古老纹路，长生石上缠着牧民敬献的哈达，太阳神坛的琉璃碎片在阳光下折射出光晕。乔郓站在谷口，心中明白，这里不仅是地理上的水源地，更是五域百姓的精神家园，强行破坏只会得不偿失。

他们走访了谷内的百姓，发现并非所有人都反对工程。草原牧民巴特尔告诉乔郓：“俺们也想让牛羊有水喝，让孩子有粮吃，但长生石是祖辈传下来的圣地，不能动！”南方村民李婶则说：“三源渠能让船只开到家门口，买卖更方便，可神农祠的石龛不能拆，那是保佑庄稼丰收的！”

小豆子和阿古拉的羊毛账本，成了“圣地民意实录”。阿古拉画下了百姓心中“不可触碰的圣地核心”：“伏羲台的中心石碑、长生石的底座、太阳神坛的主坛，这三处绝对不能动！”小豆子则记录下百姓的诉求：“要是能不拆核心遗址，俺们愿意支持修渠！”

在调查石祭台被毁真相时，两人发挥了关键作用。阿古拉发现，被毁石祭台的碎片上，有西域特有的矿物粉痕迹，而这种矿物粉只有宗伯的府邸在使用；小豆子则在施工队的营地外，找到了一名被宗伯收买的工匠，工匠因良心不安，偷偷告诉他们：“是宗伯让我们深夜破坏石祭台，嫁祸中枢，还说事成后给我们百两白银！”

掌握真相后，乔郓没有立刻处置宗伯，而是返回中枢，召集五域礼官、百姓代表、能臣与议事院代表，召开“三源谷共治议事会”。会上，乔郓首先公布了宗伯收买工匠、破坏圣地、煽动民心的铁证——工匠的供词、矿物粉的检测报告、宗伯与工匠的往来密信。宗伯脸色煞白，却仍强辩：“即便如此，三源渠破坏圣地也是事实，工程应停工！”

乔郓没有理会他的狡辩，而是拿出小豆子和阿古拉记录的民意实录与圣地地图，缓缓道：“朕走访三源谷，百姓并非反对修渠，而是反对亵渎圣地。五域共治，不是让中枢独断专行，也不是让部分人借信仰裹挟民意，而是要找到两全之策！”

他当场宣布“三源渠共治调整方案”，这份方案既不妥协也不激进，而是充满了平衡与尊重：

一、工程路线优化，敬畏圣地核心

-邀请五域礼官、百姓代表与工匠共同勘测，将三源渠的核心段路线向北偏移三里，绕开伏羲台、长生石、太阳神坛等核心祭祀遗址，仅需迁移边缘的三座小型石龛与图腾柱；

-迁移过程全程由五域礼官主持，按各域习俗举行“圣地迁移祭祀”：中原用太牢之礼，草原用鲜奶祭祀，西方用香料献祭，南方用草药祈福，北方用兽皮祭拜，迁移后的遗址将在谷外不远处重建，规模与原样一致，由百姓代表监督施工。

二、设立“五域圣地保护署”，平衡保护与利用

-保护署由五域百姓代表（各域两人）、礼官（各域一人）、中枢官员（三人）共同组成，全权负责三源谷的圣地保护、祭祀管理与工程监督，中枢不得单独干预；

-明确“圣地保护条例”：核心区域严禁任何工程建设，边缘区域若需施工，需经保护署三分之二以上成员同意，且施工前必须举行祭祀仪式，施工中由保护署成员全程监督，防止破坏。

三、工程共治，让百姓共享红利

-三源渠工程的施工队，优先招募三源谷周边的五域百姓，中枢提供高于普通工匠的工钱，同时包食宿、送医疗保障；

-工程建成后，三源谷周边的百姓可享受“水利补贴”：中原农民减免三成灌溉税，草原牧民免费使用渠水，南方商户的航运费用减半，让百姓切实感受到工程带来的好处。

方案宣布后，议事院一片寂静。孔玄率先起身，躬身道：“陛下的方案，既尊重了五域信仰，又兼顾了民生大计，是真正的共治之道，臣赞同！”李善也点头：“优化路线虽会增加部分工期与成本，但利在千秋，且能赢得民心，臣支持！”五域百姓代表更是欢呼雀跃，草原老萨满激动地说：“陛下心中有百姓、有圣地，我们愿意全力支持修渠！”

宗伯见大势已去，瘫坐在椅子上，最终被耶律清带人拿下，按“煽动民心、破坏圣地、妨碍民生工程”三项罪名，判处流放西域，终身不得返回中枢。

三日后，三源渠工程重新启动。迁移祭祀仪式在三源谷举行，五域百姓代表、礼官、工匠齐聚一堂，按各自习俗祭拜后，小心翼翼地迁移小型石龛与图腾柱。乔郓亲自到场，与百姓一同搬运石材，他的皇袍沾满尘土，却赢得了百姓发自内心的敬重。小豆子和阿古拉也跟着帮忙，阿古拉负责记录迁移过程的每一个细节，小豆子则给工匠们递水送粮，账本上画满了祭祀仪式的场景与百姓的笑脸。

工程推进过程中，圣地保护署发挥了重要作用。保护署的百姓代表发现施工队的一名工匠不小心踩踏了草原的祭祀草甸，当即要求停工整改，工匠按草原习俗献上哈达道歉后，才允许继续施工。这种“严格监督、互相尊重”的模式，让工程既高效推进，又未再发生任何破坏圣地的事件。

半年后，三源渠主体工程完工。青川、漠水、南江的水系连通，中原的良田得到灌溉，草原的牛羊喝上了清澈的渠水，南方的商船直抵中原商埠，五域的航运与灌溉难题彻底解决。三源谷外，重建的小型祭祀遗址香火鼎盛，圣地保护署定期组织五域百姓共同祭祀，成了五域文化融合的象征。

乔郓站在三源渠的堤坝上，望着奔腾的渠水与往来的船只，系统面板弹出提示：【皇基稳固度95%，五域共治体制经伦理危机考验，民心凝聚力、文化认同感、律法权威度同步提升。剩余5%：需应对海外势力觊觎、跨域文化深度融合等长期挑战】。

五域首领、能臣与百姓代表齐聚堤坝，共同庆祝工程完工。李善感慨道：“陛下用平衡之道化解了看似无解的危机，让臣明白，治理不是非黑即白，而是要在各种利益与信仰间找到共赢之路！”孔玄也道：“圣地与民生并非对立，尊重信仰才能凝聚民心，改善民生才能稳固信仰，这正是共治的真谛！”

小豆子和阿古拉跑过来，手里捧着最新的“五域共治图鉴”，上面画着三源渠的全貌、圣地迁移祭祀的场景、百姓共享水利红利的笑脸。“陛下，现在五域既有通畅的水渠，又有完好的圣地，大家再也不用吵架了！”阿古拉兴奋地说。小豆子补充道：“保护署的百姓代表说，以后每年都会在这里举行共祭，还要邀请陛下一起参加呢！”

乔郓摸了摸两人的头，望着远处五域百姓和睦相处的场景，心中明白，称帝之路之所以漫长，不是因为权力不够，而是因为帝王的真正使命，是让不同地域、不同信仰、不同利益的百姓，能够在同一片土地上安居乐业、和睦共生。之前的灾劫、钱荒、人才断层，考验的是治理能力；而这次的圣地之争，考验的是治理伦理与胸襟。

夜幕渐浓，三源渠的堤坝上亮起了灯笼，灯光倒映在渠水中，像一条璀璨的星河。乔郓站在堤坝上，系统面板的“称帝进度”停留在95%，但他知道，这95%的皇基，比任何形式的加冕都更加稳固——它扎根在五域百姓的民心之中，凝聚在共治体制的平衡之道里，体现在信仰与民生的共赢之上。

未来，他还将面对海外势力的觊觎、跨域文化的深度融合、经济发展的不平衡等诸多挑战，称帝之路仍未结束。但乔郓心中充满了坚定，因为他已经找到治理五域的核心密码——不是独断专行的皇权，而是尊重差异、寻求平衡、以民为本的共治之道。

天枢大帝乔郓登基八月，五域共治体制在化解灾劫、钱荒、人才断层后，终于迎来表面的歌舞升平——天枢城的商埠车水马龙，跨域贸易量较统一前翻了三倍；基层新科进士各司其职，治水、防疫、税收等事务井井有条；科举院的第二批考生正在考场奋笔疾书，寒门子弟与贵族后裔同台竞技。但乔郓的系统面板，却弹出了一道刺眼的预警：【皇基稳固度90%，但深层危机爆发：五域身份认同割裂，旧势力联合外部异族煽风点火，若不能构建“天枢子民”共同认同，皇基终将如沙上建塔】。

这道预警，很快在天枢城的街头巷尾显现端倪。

天枢城最繁华的“五域坊”内，一场孩童间的争执突然升级。中原孩童拿着刻有“天枢”二字的木剑，喊道：“我们都是天枢子民，要听大帝的话！”草原孩童却攥着绘有长生天图腾的皮绳，反驳道：“我是草原的孩子，只认长生天和部落！”争执很快蔓延到家长之间，中原家长皱眉道：“五域统一了，自然都是天枢子民，怎能还分你我？”草原家长却不服气：“认同天枢，就要忘了祖宗？草原的习俗、信仰，难道要丢了？”

更令人忧心的是，五域坊的商户们，开始悄悄撤下“天枢共治”的招牌，重新挂上本域的图腾标识——南方商户的铺子里，香料袋上只印着瘴气图腾，不再有天枢币的纹样；西方商户的琉璃器上，刻回了西方的星芒纹，而非五域同心鼎；甚至有商户私下说：“做生意可以，认天枢也行，但要我忘了自己是南方人、西方人，绝不可能！”