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日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤”孔丘曰：“水有何德”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎”孔子道：“见之”弟子问。“老子何样”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以龙乘风云而上九天也吾所见老子也，其犹龙乎学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也”

时间过的飞快这一年颜回的死对孔子打击很大，因为颜回是孔子最喜欢的弟子，不过孔子也因此悟了，这一天孔子将自己著作的诗书礼乐易春秋拿出来，对着上空说道：“天道在上今我孔丘立下儒家，儒家讲究仁、义、礼、智、信，今我以诗书礼乐易春秋镇压儒家气运”孔子话语刚落就像不久前的老子立下道家用道德经镇压气运一般天降功德，孔子因为功德恢复了前世孔宣的记忆，接着只见孔子的身上一晃身边多出一个和孔子长得一模一样的人，却是孔宣斩尸了而且是最难斩的自我尸，而这个自我尸便是孔子。功德降下孔子的修为直接到达了亚圣，六经和孔子手中的春秋笔还有戒尺都成为功德灵宝成为了儒家至宝，而在孔子身边的弟子亦是得了些许功德，就等这些弟子去世之后孔子引他们回山门了。

而接着将儒家发扬的孟子和荀子两人孟子则是羽翼仙转世，而荀子则是孔宣的三弟鹏宣，因为孔宣和羽翼仙二人从小就一直跟着多宝的关系所以二人在主张上是一样的，而且孟子还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，“人之初性本善。”而鹏宣所转世的荀子则因为曾在外多年被无数妖类欺辱，也知道世界是弱肉强食的，虽然荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念，但是他却和他二哥羽翼仙提出相反的言论那就是“人之初性本恶”孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性。

好笑的是太乙作为师叔竟然转世成为韩非子成为了荀子的弟子，不过韩非子找荀子的时候已经出名，可以说只是来荀子这里深造的。而罗宣则转世成为了孙子孙武，云中子转世成为了墨子墨翟，玄都转世成为了庄子，最让人想不到的是性格跳脱的道行成为了鬼谷子王诩，赤精子成了商鞅，灵宝成了邹子邹衍，金光仙成了列御寇列子等等，众人一轮回回来便马上闭关不出，这次的轮回对他们感触很深，只怕出关时不少人斩尸了。诸子百家好神奇大家不妨搜一搜比如低调的列子；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也”

第214章小乘佛教

第二百一十三章小乘佛教

不提诸子百家之事，只见这一日悟道还有袁洪带了两只猴子来找多宝，多宝一看顿时一惊，却是这两只猴子乃是赤尻马猴和通臂猿猴。

只听悟道和袁洪说道：“师父这是弟子二人刚收的弟子”多宝大量了两只猴子一番后问道：“你们是在何处找到他们的”悟道便说道：“这两小子是在我们花果山发现的，刚出生没多久”多宝听后点点头暗道：“定是天道捣乱，天道见我把悟空收做弟子断了佛教一个护法，便又弄出一批混世四猴，好让西方得以大兴。”就在多宝想事情的时候袁洪说道：“师父没有想到我们混世四猴不是只有我们四只猴子，我们还是有族人的，不知道洪荒其他地方还有我们的族人没有”接着又得意地说道：“师父你是不知道，悟天师兄还有悟空师兄发现我们有族人的时候可是羡慕死了”多宝听了袁洪的话后笑了笑，然后说道：“你们将两个弟子带回去好好教导吧，等学有所成的时候我便赐予他们灵宝作为奖赏”悟道和袁洪听后立马开心的说道：“多谢师父”然后又对着各自的弟子说道：“你们还不快谢过师公”两只小猴子见自家师父这么说了便连忙对着多宝一拜说道：“弟子多谢师公”多宝见此便说道：“起来吧无须多礼若是无事你们便回花果山去吧”悟道和袁洪见多宝这么说了便带着弟子告退，这时多宝又说道：“慢着，你们回去之后可以让悟天和悟空找一下他们的族人，不过一切随缘”悟道和袁洪听后便应下了，然后便带着弟子回了花果山。

多宝见自己两个弟子带着两只猴子走后便站起身看着眼前的莲池念道：“难道真的大势不可变”就在这时多宝发现紫气东来，多宝一算却是老子要带燃灯化胡了，至于为什么燃灯投靠佛教了还要老子化胡却是因为接引和准提觉得如此可以提前使得东方人族知晓佛教。多宝见此便打出一道法决往孔宣的住处去了，原本刚斩却自我尸稳定好修为的孔宣接到多宝的传讯之后便朝着函谷关而去。

而在终南山只见清虚和道行对着一旁炼器的云中子催道：“师弟你倒是快一点，我们还要赶去送礼呢”云中子在一旁无奈的说道：“二位师兄，这炼器之事急不了，而且还有一刻钟就要好了”一旁的道行跺着脚说道：“师弟，这送礼也是看时间的，要是我们去晚了那就没意思了”云中子只能无奈的说道：“就快好了就快好了”时间一到云中子面前的九霄玄云鼎便发出一道华光，顿时整个终南山被一片霞光笼罩着，附近的居民见到此等神迹立马从家里拿出清香对着终南山一阵跪拜和祈祷。

而九霄玄云鼎里飞出了一件上面布满宝石的袈裟，那些宝石虽然很多却是只有七种，分别是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙却是佛教的七宝，接着又有一根通体金黄色的九环锡杖飞出。见到两件法宝飞出道行和清虚各接下一件，然后只见二人拿出一个毛笔对着袈裟和九环锡杖写写画画起来，而这两根毛笔分别是二人从地府还有孔子那里借来的轮回笔还有春秋笔，只见道行在袈裟背面写上逢赌必赢然后又在上面签上自己的大名，签完之后道行对着清虚说道：“我好了到你了，你的那个给我”清虚则说道：“我这一笔下去就好了，等一下”写完后两人将手中的东西交换了一下，一旁的云中子见到清虚在九环锡杖杖身中间画的东西顿时一阵恶寒，却是清虚在上面画了一个圆柱体不过长了个蘑菇头，然后在下面签了自己的名字，清虚接过袈裟之后直接在上面签了自己的大名，而道行接过锡杖之后看了一下清虚画的图后笑了笑在图的中间加上器大活好四个字，然后在清虚签名的地方签上自己的名字。

两人的所作所为看的云中子是汗流浃背，云中子在心里不断的为将要收到礼物的燃灯感到不辛，而且这两件东西还是道行和清虚从西方弟子那赢来的东西然后让云中子炼成这两件东西的。道行二人做完事之后将东西收起来然后对着云中子说道：“多谢师弟了我们还要赶着去送礼便不多呆了”云中子见这两个家伙终于要走了，便立马说道：“两位师兄有事要忙那我便不多做挽留了”云中子可不敢作势挽留，这两个家伙只要你一装作挽留他们就真的留下来了，赶又不能赶。道行和清虚便说道：“师弟留步”然后便朝着函谷关赶去。

函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一日夜晚，独立楼观之上凝视星空。忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自言自语道：“紫气东来三万里。圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”关尹早闻老聃大名，心想莫非是老子将来于是派人清扫道路四十里，夹道焚香。以迎圣人。

七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来，身旁带着一个中年道士。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝。红颜素袍，简朴洁净。关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人”三步并作两步，奔上