第21章 群体心理的延续（1 / 2）
第一次真正交谈是在廷试前夜——张说问她：“你信命乎？”
她答：“我信人心。命运，不过是群体心理的延续。”
他沉思良久，道：“若真如此，吾等为官者，岂不皆为治心之医？”
自此，两人间生出无法命名的亲近。
突厥叛乱风起。朝廷议而不决，张说自请北行。
“兵不可久困，心可先解。”这是他出发前留下的话。
贞晓兕随行。她亲眼看见他策马行于荒原之上，目色如铁，却神色宁静。他不是不知道危险，而是早已与恐惧和解。
入拔野古部落时，他以寡骑示诚。她在帐外，水晶镜内红光翻涌——满是仇恨的频率。于是她以突厥语唱起古谣，谣调低回，如同为一群受伤的孩子念旧梦。
张说在帐内听见，忽然理解她的意图，便加入她的节奏，用语言重塑对方的尊严感。
“昔年可汗与我朝互市之约，兄弟也。今岁饥荒，愿与尔共济。”
他不说政治，只说“兄弟”两个字。镜中红光渐褪。
当夜，他对贞晓兕说：“汝之镜可测心，而我识人心如火。却原来，方法不同，理同一端。”
她轻轻一笑：“人类千年，归根只是求理解。”
开元九年四月，康待宾叛乱。朝中议复杀降，张说坚拒。
帐中，贞晓兕双手发抖。镜光凌乱，闪烁着创伤的频率。
“你怕？”张说问。
“不是怕战争，”她答，“是怕群体心创无解。杀降众，只会让记忆延续成新恨。”
张说探望她片刻：“若你在我位上，也当如此断乎？”
“心理学有个名词，”她低语，“叫创伤后应激。若能替他们安置家、重建信任，反叛会自行萎缩。”
他静默许久，后起笔上奏，请设麟州，徙六州降户，以安抚为政。
这一纸奏疏改变了盛唐的边疆命运，也成为心理社会学史上最前卫的治理实例——只可惜当时无人懂。
战平。朝廷封他燕国公。
贞晓兕见他立于雪中受诏，心想：这人，已不只是盛唐栋梁，而是一座理解的塔。
平乱之后，他创丽正书院，汇文士为群。白日治政，夜写新制。
一次校稿，贞晓兕在案上看到他的笔迹：“管理者须负心契之责。”
“心契？”她问。
“若官与民心意同向，国自久安。驱之以罚，不过畏；引之以心，方至信。”
她凝视他，忽然觉得自己多年研究的心理模型，在他早已实践千万次。
那夜，月色浅淡。他倚案微笑：“你来此，是天意。你带来的镜，让我看到自己。”
贞晓兕一怔，竟说不出话。他指着她的镜：“其实，每个人心中都藏着一面水镜，看清自己的方式，并非向外，而是让别人映入其中。”
此后，他们的每一次对谈都像两种时代的回响——一人用经验探求理性，一人用理性还原经验。
他们的关系亦渐模糊：师生？同道？亦或灵魂的照镜者？
岁月流转，张说积劳病发。龙武军薨，朝野悲惶。
卧病的他望着窗外老松，心念仍在国事。
“吾一生治事，为民立信。然求仁以理，亦求情以感。或许，这便是心理之治。”
贞晓兕守在榻前，替他理稿。他忽低声问：“若你回归本世，会忘记我么？”
她心中一颤，却只是轻摇头。
“我若去，”他说，“愿你留。为我写下这时代的理心之书。”
不久，他含笑而逝。
那一刻，她忽想起初到唐时那口古井。或许，张说早已知她自井而来。那封密档，她在整理遗物时找到，上书：“井通异世，改命者当出。吾愿借其心，以治天下心。”
她终于明白，自己穿越并非偶然。
她竟然会有不再回去的想法。
在鸿胪寺梨树下，她逐渐传授心理调心之法，创设“心理主簿司”。弟子遍及边疆使节与学官。
某日，朝中新设“抚绥讲筵”，奉她入讲。她讲的不是儒理，而是“人的内在秩序”。
“政之本，不在罚律，而在情感承诺。群体记忆有延迟效应，当上代之信仍在，下代之心自稳。”
朝臣惊奇，玄宗称其“心鉴女史”。
多年后，鸿胪寺花落满地。她燃起稿卷《盛唐心理治理考》，烟气缭绕上天。
在那淡白的烟雾里，她仿佛看见少年时的张说——骑马出塞，风卷袍袖，眉间仍带微笑。
她轻声道：“树犹如此，人何以任？君心未泯，我怎可老去。”
井边的风似有回音。她走近，水面映出两重影：一个穿唐服的名相，一个着白衣的学者。二者相对而笑。
夜色渐深，镜光微亮。
有谁在耳畔念道：“心有镜者，不惧千年。”
公元667年初春，洛阳的杏花比往年早开了半月。张府后院的井水尚带寒意，雾气浮在水面上，里面有灵兽自深处吐息。
张母怀中忽然一热，梦中一只玉燕轻触她的唇，羽翼震颤。翌日，她怀了身孕。
婴儿啼声划破平静的夜。僧人言此子“心慧如镜，命带远尘”，张母不解，只觉那双初开的眼，仿佛能洞穿一切。
少年张说聪慧非常，诗文出口成章。慢慢长大，更是风骨俊朗，心怀壮志。
当武则天开天下策试，张说一篇策论滔滔如河，却被刻意压为第三。那日他立于殿阶下，风吹衣襟，满朝皆服其气度，唯他自己暗道：仕途始于不平，或许正是命运的恩典。
时光飞跃千三百年。公元二十一世纪，心理学硕士贞晓兕正完成最后一篇论文——关于群体记忆与权力结构的心理机制。她专注地调整脑波探测仪，及实验舱内的“情绪晶体镜”。设备通电的一瞬，剧烈闪光在实验室炸裂。