第1070章 介入金吾（2 / 2）

可见，与幕府、朝廷对峙并确保正统是至关重要的。

足利将军家的正统是体现在：中央层面守护北朝天皇家与京都和平，地方层面调整大名利害并编整秩序，国外层面以扶桑国王的身份来管理贸易。例如，足利义晴在足利义维威胁将军之位时，虽无法留京，仍应天皇要求两次改元，并向明朝、琉球、朝鲜等国派遣国书。

但足利义辉因未将三好长庆视为足利义维般的威胁，屡屡懈怠政务。结果导致三好长庆逐步夺取禁宫修缮、改元、赦免南朝势力、接待明使等本属将军的职责——这些行为得到天皇与朝廷认可，标志着无将军的时代已然启动。

曾经的三好之长就因扰乱畿内和平遭非议，而三好长庆已成长为宣言维护畿内和平的重要势力。

之后，三好长庆更是与足利义辉几乎同时叙从四位下的位阶。

反观放弃职责的足利义辉，被剥夺“武家唯一公卿”的地位。频繁将京都卷入战乱的将军被视为“遭天罚”，沦为让三好家“谋反”的存在。

极端而言，三好家在将足利义晴、足利义辉父子逐出京都的那段时间，足利将军家已经在实质灭亡。

在此后的战事中，三好长庆还不拥立足利将军家进行东征西讨。而另一个次元里的织田信长却要拥立足利义昭、足利义寻父子。

由此可见，三好家是扶桑武家之中最早摆脱足利将军家束缚的大名。

不仅如此，三好长庆还接管明使接待，终结足利义辉作为扶桑国王的活动。在另一个次元里被信长放逐的足利义昭则是通过对马宗家与朝鲜国王进行通信，与足利义辉不同，仍以扶桑国王自居。

在扶桑战国末期根深蒂固的家格秩序，也因三好家的崛起而改变。

身为足利将军家陪臣的三好长庆、三好义兴、三好长逸，以及三好家重臣松永久秀同叙从四位下的位阶，获赐天皇家桐纹，受赠足利将军家嫡流的象征“御小袖之唐柜”。

在另一个次元里的织田信长虽然也获得了桐纹免许，就任足利将军家曾担任的右近卫大将，甚至在本能寺之变前被朝廷劝进太政大臣、关白或将军（三职推任）。但即便平定畿内、迫使本愿寺屈服后，织田信长仍试图认定足利义昭为“西国之公方”并议和，始终未能剥夺其征夷大将军之职，也未获得超越历代足利将军的官位——这正是他与足利将军家关系的真实困境。

三好家虽缺乏调整地方大名利害的逻辑，却能频频介入尼子家、上总酒井家的领内问题，颠覆宗教政策，展现出作为天下人的自负。而反观另一个次元里的织田信长，亦通过宗教政策介入常陆江户家的领地，但直到本能寺之变爆发前的三月，才勉强具备强制地方大名停火的能力，且其逻辑仅限于攻灭强敌武田家，未要求臣属上洛，最终未能终结与足利义昭的战争，便被家臣明智光秀发起本能寺之变而被迫自尽而亡。

就算到了十六世纪的中期，足利将军家仍被众多大名所支持，足利将军家在全国意识与家格秩序中属绝对存在。但在与三好家的对峙中，让世人逐渐意识到将军家是可替代的——倒幕不再是天方夜谭，而成为选项之一。