第39章 倭国太学 讲授儒经（2 / 2）

中大兄天皇常微服来太学听课。有次吉备真备讲“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，他听得格外认真，课后对吉备真备说：“这话比《倭国书纪》里的神话管用。神话能唬人，儒经能教人，以后太学要扩大，让地方也设‘国学’，让百姓都能听儒经。”

不久后，天皇下诏：“凡入仕者，必先通儒经。太学学子需通过‘明经科’考试，方能授官。”这道旨意，让太学成了入仕的必经之路，学子们读书更用功了，连夜里都要点着油灯苦读。

菅原道真的儿子菅原清就在太学读书，他的汉文策论常被当作范文。有次写《论忠君》，他写道：“大唐天子为天可汗，我天皇为大唐藩属，忠天皇者，亦当敬大唐。此如子敬父，臣敬君，一脉相承。”

吉备真备看到这篇策论，特意呈给天皇。天皇看后大悦，在末尾批道：“此言甚善。儒经教忠，亦教敬上，大唐为上国，敬之便是忠道。”

消息传到长安，李承乾正在翻看倭国太学的课程表。见上面的科目、学制几乎与大唐国子监一致，连考试内容都有“帖经”“墨义”，不由得对裴炎笑道：“吉备真备他们，是把长安的国子监搬到平城京了。”

裴炎递上菅原清的策论抄本：“陛下您看，这少年竟知‘敬上国即忠道’，可见儒经已入其心。”

李承乾看着策论，点头道：“朕说过，文化如水，能润万物而无声。他们学《论语》，学的不只是字句，更是‘君臣有序’‘天下一统’的道理。这比派千军万马去震慑，要高明得多。”

他下旨，赐倭国太学《五经正义》刻本一套，派国子监博士前往讲学。当大唐博士抵达平城京时，吉备真备带着太学师生出城十里迎接，沿途百姓夹道欢呼，说“大唐的圣人来了”。

大唐博士在太学讲了三个月，讲《礼记》的“大同篇”，讲《尚书》的“协和万邦”，听得倭人如痴如醉。有个老博士临走时，对吉备真备说：“儒经的精髓，不在‘治人’，在‘安人’。让百姓安稳，让天下太平，这才是孔子的本意。”

吉备真备将这话刻在太学的石碑上，作为校训。从此，太学的学子们不仅学“忠君孝悌”，更学“爱民如子”，不少人毕业后到地方为官，都学着大唐县令的样子，修水渠、办学堂。

这年秋天，太学举行了第一届“明经科”考试。菅原清以《论语》策论第一的成绩被录取，授官“大学寮助”，成了最年轻的太学官员。他上任后的第一件事，就是建议天皇“仿照大唐，开‘乡贡’，让平民子弟也能通过考试入仕”。

天皇准奏，下旨各地方“每岁选通儒经者三人，送太学应试”。消息传开，平城京的书坊里，《论语》《孝经》的抄本卖到脱销，连偏远的渔村都有人学着念“学而时习之”。

吉备真备站在太学的孔子像前，看着往来的学子，忽然想起在长安时，王夫子说的话：“学问不是用来装点门面的，是用来改变世道的。”如今，倭国的世道真的在变——贵族不再只靠血统，官员开始讲政绩，百姓知道了“礼仪”，连街头的孩童都知道“要忠君，要敬上”。

夕阳透过窗棂，照在讲堂的《论语》上，字里行间仿佛都闪着光。这些来自大唐的儒经，就像一粒粒种子，在倭国的土地上生根发芽，长出的不只是“忠孝”，还有对“天朝上国”的认同，对“天下一体”的向往。

而这一切的起点，不过是一群留学生带回的几卷经书，和一个“以儒经治倭”的朴素愿望。当太学的书声传遍平城京的大街小巷时，海东的文化交融，早已超越了制度的模仿，深入到了人心的塑造——这，或许才是最牢固的臣服，最深远的影响。