第962章 金符婚契（2 / 2）

婚书的护送队伍由二十人组成，十人是虎卫营精锐（扮成侍从），五人是工部工匠（负责婚书维护），五人是懂临安话的书吏（负责翻译）。李默在队伍出发前，特意强调“暗防明礼”：“明面上是送婚书的使者，暗地里要护萨仁帖木尔安全，还要记临安的城防、粮储——不能让宗室看出破绽。”

精锐队长阿古拉（蒙古人，懂汉话）带着队员检查装备：每人腰间藏短刀（非显眼兵器），怀里揣《临安街巷图》（商人手绘版），还备着“应急信号”——若遇危险，就点燃桑皮纸做的“烟信”（无烟却有特殊气味，方便同伴识别）。“婚书盒要时刻有人护着，”阿古拉对队员道，“萨仁帖木尔去哪，婚书盒就去哪，不能离身。”

工匠们则带着“修复工具”：小块金箔、鱼鳔胶、细凿，万一婚书有破损，能当场修复。老工匠赵德海的徒弟小赵叮嘱萧玉：“婚书别见水，别碰硬物，若虎符松动，就用我给的小凿轻轻敲紧。”萧玉点头，将修复工具收在婚书盒的夹层里。

队伍离开中都时，合丹王特意来送行。他看着萧玉怀里的婚书盒，道：“萨仁帖木尔，这婚书是大元的诚意，也是草原的脸面——若宗室敢轻视，就亮婚书里的虎符，让他们知道大元的实力。”萧玉道：“我会的，但我更想让他们懂，这婚书是为了江南百姓，不是为了打仗。”

萧玉的队伍抵达临安宗室府时，赵孟頫正带着书吏在门口等候。他穿着南宋旧官袍（非新制，显低调），手里拿着《大元治世录》（萧玉之前送来的），眼神里既有期待，又有警惕——这是他与元廷的首次“信物接洽”，不敢有丝毫马虎。

萧玉按汉地礼仪，双手捧婚书盒递过去：“赵大人，此乃大元萧将军所制婚书，蒙文书‘永结盟好’，汉文书‘亲如一家’，内嵌虎符半片，愿为大元与宗室结好之证。”赵孟頫接过盒子，没立刻打开，先让书吏检查“是否有异动”——书吏用细针探盒缝，确认无机关后，才敢打开。

婚书取出时，宗室府的书房里一片安静。金箔的亮光映在赵孟頫的脸上，他先看汉文“亲如一家”，再让懂蒙文的书吏读“永结盟好”，最后目光落在虎符上——指尖轻触虎符的磨损处，能感受到岁月痕迹，不是新制的“应付之物”。“这虎符是萧将军早年所用？”赵孟頫问，语气里带着试探。

萧玉点头：“是爷爷随忽必烈大汗征战时的信物，他说‘嵌在婚书里，如与宗室共护江南’。”赵孟頫沉吟良久，让书吏将婚书小心收好：“婚书我需与赵与芮大人商议，三日后给姑娘答复。”他没提“是否接受”，却让书吏给队伍安排食宿，显“愿继续接洽”的态度——这正是萧虎想要的“初步信任”。

赵与芮（宋理宗弟，年近八十）在宗室府的内堂见婚书时，需侍女扶着才能坐稳。他接过婚书，老花镜架在鼻尖上，先看汉文“亲如一家”，再听书吏读蒙文“永结盟好”，最后颤巍巍地摸向虎符：“萧将军肯把自己的虎符嵌在婚书里，看来不是虚情假意。”

他最关心的是“亲如一家”是否能“保宗室”。“姑娘，”赵与芮问，“大元若与宗室结好，能保咱们宗室祖祠不毁、族人平安吗？”萧玉拿出《虎历》江南版，翻到“护祠条款”：“爷爷说，若宗室附，大元会拨粮修祖祠，族人可入双廷议事司，参与江南治世——就像虎榜取士的子弟一样。”

赵与芮还问起婚书的“后续”：“这半片虎符，另一半在何处？”萧玉道：“在爷爷手中，若宗室愿附，爷爷会将另一半送来，两片合璧，便是‘共治江南’的凭证。”赵与芮点头，对赵孟頫道：“萧将军有诚意，咱们也该给个回应——先答应‘共商农时’，再看后续动作。”

三日后，赵孟頫给萧玉答复：“宗室愿以婚书为证，与大元共商江南农时、护祖祠之事，后续‘结盟’需再议。”这答复虽未完全答应，却比之前的“犹豫”进了一步——婚书的“信物作用”已显现，宗室不再将元廷视为“敌对方”，而是“可协商的伙伴”。

临安的初步反馈传回中都时，双廷正在议事。合丹王听萧玉“宗室愿共商农时”，笑道：“萨仁帖木尔带着金箔婚书去，果然管用！之前我还怕宋人不领情，现在看来，他们也想保宗室。”他主动提议：“若宗室真附，我愿派草原千户帮他们护祖祠——也算对婚书‘永结盟好’的回应。”

右廷汉臣周显则关注“亲如一家”的成效：“宗室愿谈农时，说明他们认可‘共治江南’的理念，不是只想着‘保宗族’。”他还建议：“再派王恂去临安，带着《江南水利策》，与宗室共商农耕——借婚书的势头，推进治世实策。”萧虎采纳：“就按你说的，婚书是‘敲门砖’，实策才是‘定心丸’。”

耶律楚材在《双廷议事录》里写道：“虎纹婚书虽未完全达成‘结盟’，却让双廷看到‘以信物促协作’的实效——蒙古那颜认可虎符的象征，汉臣认可双语的平等，宗室认可金箔的诚意，这比单纯的军事威慑更能聚人心。”他还预言：“假以时日，婚书的作用会更显，江南的安稳也会因这‘金符婚契’加速。”

萧虎看着案上的婚书副本（桑皮纸摹本），道：“婚书不是‘终点’，是‘起点’——以后双廷与宗室的协作，都要像这婚书一样，‘双语共书、双符共持’，才能长久。”此时的白虎殿，已没有之前“是否联宗室”的争执，只有“如何借婚书推进治世”的讨论——这正是婚书带来的“双廷共识”。

至元四十四年秋末，萧玉带着婚书返回中都（按约定，婚书暂存宗室府，待后续协商后正式交接），带回的不仅是“宗室愿共商农时”的反馈，还有临安城防、粮储的详细情报（记在小本子里，夹在《虎历》夹层）。萧虎看着情报，又看婚书副本，道：“婚书没白制，既显了诚意，又探了虚实——这才是‘笔阵’的力量。”

婚书的影响还在扩散。高丽使者金允文来中都时，见双廷官员讨论“虎纹婚书”，便问：“高丽若与大元结好，也能得此等信物吗？”萧虎笑道：“只要愿共护百姓，大元愿以同等信物相待。”这回应让金允文大喜，回去后便向高丽王奏请“仿中都婚书制，与大元结好”——婚书成了中都文化辐射的又一载体。

虎都书院的子弟们也将“虎纹婚书”作为“双法互济”的案例学习。博罗（蒙古士子）分析“蒙文‘永结盟好’的草原意”，柳清（汉地士子）解读“汉文‘亲如一家’的汉地情”，最后得出结论：“治世的信物，需贴合两边习俗，才能成纽带。”卢景裕赞道：“你们懂了这层，将来才能做双廷的好官。”

冬日的中都，婚书副本被珍藏在双廷议事司的档案柜里，与《虎榜章程》《虎历》样本并列。萧玉（萨仁帖木尔）的“萨仁帖木尔”木牌，被挂在婚书副本旁——木牌与婚书呼应，蒙名与汉名共存，像双廷协作的缩影。萧虎站在档案柜前，道：“这婚书，是大元治江南的‘第一块砖’，砖稳了，江山才能稳。”

而临安宗室府里，赵孟頫将婚书锁在檀木盒里，盒上刻着“金符婚契，共护江南”——这盒婚书，不仅是元廷与宗室的“信契”，更是大元江南治世的“伏笔”。至元四十四年秋的这场“婚书事”，没有刀光剑影，却以“金箔为纸、虎符为信、双语为桥”，为后续江南的安稳与双廷的融合，铺就了最坚实的一步。