第277章 两税法（1 / 2）

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“我只想听制度，不想听安史之乱。”

李承乾轻笑：“圣人，治理的国政对应的是现实，你不想知道现实，如何能理解国政设计的逻辑呢不了解逻辑，如何施行”

李世民彻底无力：“那你继续说。”

李承乾道：“无论盛世还是乱世，人人是长腿会跑的，但土地是长在地上不动的，查不清楚人，那咱们就查地，分不了地，那咱们就承认现在的土地占有现状，这就是两税法的底层逻辑。”

李世民听得魏微皱眉：“按照土地收税，你认真的吗”

“你说的摊丁入亩，那都是后面的事情了两税法的意思是，有地的地主和耕种土地的百姓，都编入当地户籍。朝廷根据財政支出定出的总税额，各地依照中央分配的数目向当地人户徵收，不再是朝廷直接向地方徵收粮食物料。

两税法的底层逻辑，就是按照土地產出进行徵税，朝廷不管耕种这块土地的人是谁，不管这块土地是公田还是私田，只要有人耕种，就要收税，占了多少地，有多少资產，那就按这个收。”

这就是两税法的收税逻辑，可以说摊丁入亩的早期雏形：“租庸调製是朝廷掌握大量的土地，通过对土地的掌控，压制地方，完成对地方的治理，两税法就是承认土地私有，挡不住这个趋势，那就不挡了。

朝廷不再执著於將土地收回来，但要从中抽成，从私有土地上收上来的税收壮大自身，压制地方反抗，完成对地方的治理。这在当时是违背圣人教诲的，但也是时代的必然，是土地私有发展的必然趋势。

租庸调徵收粮食、布匹、劳动力，两税法施行的时代，朝廷已经无力控制地方，想要粮食很难，所以两税法能收的上来粮食就收粮食，收不上来的就折算成钱，以钱为税，朝廷用钱完成对物料的重新整合。

从经济学的角度分析，两税法就是用朝廷作为机器，强行推动社会的货幣化，將农村封闭的自然经济强行拉入商品交换的经济流转之中。用钱完成徵税，用流动的银钱，玩转朝廷上下的物料流动，告別商品交换商，降低制度的运行损耗。

朝廷从土地的分配者，降级为土地產出的利润分配者，从高高在上的圣人变成了商人，格调的確是降下来了，但银钱流动起来了。粮食布匹送不来朝廷没问题，朝廷可以用钱买。

两税法施行的时候，提出两税法的杨炎受到了各方的口诛笔伐，但当杨炎倒台之后，新上任的官员想废掉两税法，却发现无论如何废不得，朝廷和藩镇两相对峙，强行推行从前那套税收体系，清查田亩，收回公田，核查人口，搞租庸调，那就是逼反藩镇。

手里有钱就不一样了，藩镇割据让朝廷无力控制地方，但无法阻挡商品经济发展，只要商品经济还在，手里有钱就能够通过商品经济，盘活手里帐目。大唐的两税法到了后面名存实亡，但大唐灭亡之后，后继的王朝，都很诚实的运用了这套体系。”

两税法那套体系，已经运行了以一千多年，宋朝的王安石变法是在两税法的框架上进行完善，明朝的一条鞭法是把两税法进行了归併简化，清朝的摊丁入亩是两税法逻辑的最终完成，彻底取消人头税，全部土地徵收。