第9007章 倭马亚追思（2 / 2）

王朝就这样失去了三大权威的庇护，变成一只在制度迷宫里迷失方向的老狼。制度一旦脱离民心，权力就成了空中楼阁。

贞晓兕想起长安的“世家大族”，与阿拉伯贵族何其相似。人们因家族自傲，却未能制度革新；一旦外患内忧，老树也会倒在新风里。

倭马亚王朝真正的根基，是阿拉伯精英的利益团体，尤其以叙利亚贵族为心脏。

贞晓兕细细梳理，发现被压迫者群体其实众多——什叶派被夺宗教话语权；哈瓦利吉派被边缘化；波斯人和非阿拉伯穆斯林则如冷宫嫔妃，地位卑微，难以晋升。由此，种种矛盾积累，革命潜流暗涌。

阿拔斯起兵，就是一个被压迫者联合的范例。波斯人加入什叶派与哈瓦利吉派，形成利益共同体。革命爆发，倭马亚家族如同风暴前的沙丘，被龙卷席卷，而制度的顽固成为他们的墓志铭。

晓兕在史卷里写道：“任何一个利益集团如果拒绝吸纳边缘群体，终将被他们反噬。”

贞晓兕最为警醒是“路径依赖”的陷阱。穆阿维叶一旦确立世袭制，后继者不论能力强弱，都只能赖在“倭马亚家族血统”上维持权力。

制度僵化，排斥新兴社会力量，令王朝如同枯井里的水，渐渐干涸。马瓦里（非阿拉伯穆斯林）与波斯人的力量无法融入核心，最终成为外来推翻者。阿拔斯王朝建立时，同样承袭了世袭制，说明制度惯性如岩石，难以撼动。

贞晓兕反思，唐朝亦有类似的“科举与门阀之争”，路径依赖亦是官僚体制的阿喀琉斯之踵。制度一旦变成自我维护而非真实适应，危机就会在最辉煌之处悄然滋生。

贞晓兕将自己的思索整理成表，向鸿胪寺的同侪讲解：

维度机制结果心理层面权威服从→认同危机→认知失调民众从“接受”到“反抗”群体层面社会认同→群体冲突什叶派、哈瓦利吉派持续反抗制度层面路径依赖→制度僵化无法改革，丧失适应性社会结构精英垄断→被压迫者联合阿拔斯革命成功

她向同伴们细细讲述，这是历史的交响：权威的消长、身份的冲突、认知的裂变、制度的僵化与革命的浪潮交织，使倭马亚王朝最终步入黄昏。

贞晓兕不拘泥于史书，她喜欢将古今对照。她告诉同侪，王朝的合法性并不能仅依靠血统或传统，更需制度保障和真正的治理绩效。

任何身份政治——譬如宗教或民族——若被利益精英长期镇压压制，终将酿成暴力冲突。

制度的僵化，是每一个盛世终结的根源，现代社会依然需要“适应性机制”，不断更新自我。

她望向院外秋风，感受着风吹过面庞：“我们每个人都不是历史的旁观者。心理机制、制度变迁、社会结构交错，我们脚下的土地，每一天都在孕育着新的王朝与革命。”

倭马亚王朝兴衰，不过是人类千年大戏中的一幕。

贞晓兕身为鸿胪寺主簿候选人，常参与宫廷接待西域、阿拉伯使节的事务。她聪慧机敏，能以心理学视角剖析对方言行。

其师长李公翰，一位擅长外交历史的中年文士，常在堂上与晓兕促膝长谈。

李公翰问道：“晓兕，你说倭马亚哈里发的世袭制并不稳固，可妨碍到了他们与唐朝的交往乎？”

晓兕答道：“大人，阿拉伯诸哈里发内部虽有宫廷斗争，然对外则极力塑造统一强盛形象，正如《大唐西域记》所载，遣使交往频繁，礼仪周全。世袭制虽然有裂痕，但权威本身，民众服从心理，使得他们对外关系有坚实支撑。”

李公翰点头：“如此看来，哈里发的权威，就像暮云映照长安城的辉光，虽然内里多波折，却对外依旧龟甲刚强。”

晓兕微笑：“确是如此。倭马亚王朝的权力波动，也影响唐朝对西域政策，特别是对什叶派与哈瓦利吉派的情报关注。这交织出一幅复杂的国际关系网。”

某次长安宫廷宴会，贞晓兕身着紫衣，静坐一隅，听闻西域倭马亚王朝使节与唐朝使臣互述交流。

倭马亚使节哈利德面色沉稳，言词之间带着对哈里发权威的坚定维护：

“哈里发乃我族血脉之荣耀，虽内有纷争，但忠于血脉者无疑是领袖。”

唐使李承欢回敬：“然世袭之余，唐朝尚重文选与德才兼备。权威若无民心支撑，恐终难长久。”

晓兕注视两人，心中暗想：这正如心理学中权威与服从的微妙关系体现。外邦虽互为称赞，暗中皆衡量彼此制度的优劣与稳定。

宴毕，晓兕与阿拉伯使节私下言谈，对方吐露心声：“吾辈虽志以血脉为重，然更需民心归附，倭马亚晚期乱象，实令我们忧心。”

晓兕轻声劝慰：“长安亦多变局，莫忘初心，方得始终。”

晓兕曾参与鸿胪寺的文化交流会议，会上她提出：

“身份认同理论提醒我们，唐与倭马亚都各自以族群、宗教构筑归属感。文化交融是缓和冲突的桥梁。唐以‘海内存知己，天涯若比邻’礼遇外宾，他者尊重，方能免激化身份对立。”

她举例《大唐西域记》中记载，倭马亚使节如何讲述伊斯兰教的信仰与对权威的看法；唐使则分享帝国治国理念与科举制度，促进彼此的理解。

贞晓兕以此指出，只有承认并包容彼此社会认同与心理需求，方能筑牢多元共存的友好基础。

夜幕降临，贞晓兕站在长安城高台，眺望远方星河，心念着遥远的倭马亚沙丘与宫廷斗争。

她暗自立誓，以明辨与洞察，助力大唐广交四海之宾，亦在风云变幻的时代，守护知识与理性。